「出世」的观念并不是要我们逃避现实、远离人间，而是身在世间，而不受世间种种现象所困扰，这才是「出世」真正的意义。我们唯有做到入世而不恋世，既不眷恋世间，也不逃避现实，才能真正的离苦得乐。
禅宗南派第六祖惠能禅师就曾提出出世和入世的关系，他认为，在入世和出世的关系上，应以中道方法处理，不离入世而出世，表现形式是出世的，内在的本质是入世的。
出世、入世本是佛学语言，但这种精神并非佛教专有，道家、儒家都有类似的理念，只是因佛教声望而为人熟知。南怀瑾在《宗镜录略讲》里说，出世和入世是佛法大乘的精神道理所在，要想出世，必须曾深入世间，透彻人情世故，洞悉世间理法，才能谈出世，修炼跳出世间困扰的出离心；入世，往小里说是要创造事业，往大里说就要济世救人。没有出世的真精神、真心性，就谈入世的圣人事业，容易被世间因缘牵引堕落。
没有入世的脚步，就登不上出世的峰巅，难脱世俗，身心囹圄；缺乏出世的眼光，则看不透人世的风云，难享人生，不得悠闲。若合二者之长，当以出世之精升华于入世之体，以入世之业促进出世之义。
必出世者，方能入世，不则世缘易堕。
必入世者，方能出世，不则空趣难持。
