继续说《论语·子罕篇》
子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”
孔子说：“可以和他一同学习的人，未必可以和他走共同的道路；可以和他走共同的道路，未必可以和他事事依礼而行；可以和他事事依礼而行，未必可以和他一起变通灵活处事。”
有必要解释两个字的意思。立：立于道而不变，即坚守道。权：本义为坪锤，引申为权衡轻重，随机应变。
这句话的意思概括起来就是。虽然是同学，但大家的具体情况不同，所以对所学习的东西有道不同的悟和理解。
以前我们说学习有三种境界，即知之、好之、乐之。其中乐之者，就是可以权的境界。
之所以这么说，我们还要理解“乐”和“权”的关系，乐是游刃有余，物来顺应的意思。那么“权”呢？
明代学者王阳明讲过悟道的三重境界：从文字上悟来的叫解悟，从情境中得来的叫证悟，最高的境界叫彻悟。所谓彻悟，是能够离开文字和情景，随时根据实际情况，灵活应对。一个人的学习最终目的，就是应用所学。
“唐棣之华（花），偏其反而。岂不尔思？室是远而。”子曰：“未之思也，夫何远之有？”
唐棣树开花，风中摇曳起伏翻动。岂能不想你？实在是相距太遥远了。孔子说：根本就没有真动心吧，（真想）那儿还有什么远近呢？
“唐棣之花”这几句的出处已经不可靠，它的韵律与《诗经》很像，但没有收在今天305首的《诗经》版本里。
其中寄寓了对“仁”执着追求的信念，也就是“我欲仁，斯仁至矣”。这句话我在说《述而》的时候说过。（下面是原文链接）
《论语》通读 |《述而篇》（86）
至于为什么表达了对“仁”的追求，我也解释不上来，既然都这么说那我也就这么写，有理解总比没有要好。但是我认为这个理解是后世人的解读，未必是孔子愿意，所以此处存议。
《子罕篇》说完了，总结解释一下成语：
斯文扫地：意思是指文化或文人不受尊重或文人自甘堕落。
空空如也：原形容诚恳、虚心的样子,现形容一无所有。
循循善诱：意思是指善于引导别人进行学习。
欲罢不能：正在做某事，想要停止却不能停止下来。
韫椟而藏：意思是把东西放在柜子里藏起来，旧时比喻怀才隐退。
待价而沽：等有了好价钱就出卖。意思是比喻谁给好的待遇就替谁工作，也比喻某些人将自己当商品,等待高价出售（含讽剌义）。
善贾而沽：[shàn gǔ ér gū] 等待有好的价钱才卖出。旧指怀才不遇，正在等待机会。
逝者如斯：时间就像这奔腾的河水一样，不停地流逝，形容光阴如流水一去不返,不舍昼夜。
苗而不秀：庄稼虽生长，但不吐穗开花。比喻资质虽好，但无成就。也比喻虚有其表。
秀而不实：比喻只学到一点皮毛，实际上并没有成就。
后生可畏：意思是青年人有更多的发展可能，令人期待。
年富力强：意思是形容年纪轻，精力旺盛。
松柏后凋：寒冬腊月，方知松柏常青。比喻有志之士在艰险的环境中奋斗到最后。
岁寒知松柏：寒冬腊月，方知松柏常青。比喻只有经过严峻的考验，才能看出一个人的品质。
勇者不惧：意思是有胆量的人无所畏惧。
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