前面的文章讲过，甲骨文「人」取像自「侧视之人」，而「大」则取像于「正视之人」：
《說文》：大，天大，地大，人亦大。故大象人形。
「大」字象「人正面站立，两臂下垂」，以此表示「成年人」，与「子」相对。
所以，「大」的本义为「大人」，引申表示「大小」之「大」。
「大」与「太」是汉字中非常典型的「一字分化」模式，「大、太」上古音相同，本为一字，「太」为后起字，大约在战国时代分化。
战国楚简和战国陶文中的「太」：
司马迁的官职叫「太史」，古代三公之一的「太保」，在甲、金文中都称为「大史、大保」。
如《合集1672》中的「大史」
如金文中的「大保」（《集成4140》大保簋）：
经传文献中「太、大」互训：
《尚書．禹貢》：「既修太原，至于岳陽。」孔穎達疏：「太原，原之大者。」
《莊子．天下》：「建之以常無有，主之以太一。」成玄英疏：「太者廣大之名。」
（二）从「大」的「夫、天、立、仄」「大」作为单字表达「大小」之「大」，但是作为偏旁部首，「大」就是表示「人」。「大」是甲骨文中高频构字偏旁。
下文就谈一下，从「大」的一些甲骨文。
- 夫
「夫」从「大」从「一」，象「成人束发插簪」之形，古代男子行冠礼，以「束发」表示成年。所以，「夫」的本义「丈夫」。
此问题在【咬文嚼字：何谓「大丈夫」？——兼论孔子的身高】
- 天
甲骨文的「天」也是从「大」，像正面站立的人，突出头部，是「顶」和「颠」的初文，本义是「人头」。「头顶有天」，所以引申表示「天空」。
后来，「天」的本义「头部」用「顶、颠」表示。「天」专门表示引申义「天空」。
在甲、金文中，也偶见「天」表示「头部」的用法。
如《合集》20975：「弗疾朕天」，倒装句，意思「商王的头部沒有患病」。
最古老经传文献、诘屈聱牙偶的《易经》，也有用「天」表示「头部」的例句：
《易．睽．六三爻辞》：「其人天且劓」。马融注：「黥凿其頟曰天。」
意思是指「这个人受到天刑与劓刑」。「天刑」也就是「凿额」，掀「天灵盖」的死刑。
还有大名鼎鼎上古神话人物「刑天」，头被黄帝砍掉，以肚脐当口，乳头为眼，执斧盾再战黄帝。
《山海经．海外西经》：「形天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山。」
所以，「刑天」的意思就是「砍头」，用的是「天」的本义「头」。
「大、天」同为端纽舌头音，上古音很近，意义也很相近，所以，「大、天」在甲骨文中有通用现象。
比如：殷商有时候叫做「大邑商」：
《合集36580》
有时候又称为「天邑商」：
《合集36535》
经传《尚书》中也又「天邑商」的叫法：
《尚書．多士》：「予一人惟聽用德，肆予敢求爾于天邑商。」
「商」的名号除了「天邑商、大邑商」之外，还有很多，如：戎殷、大商、大国殷、大邦殷、商邦、中商等等。【注1】
- 立
「天」是「头顶有天」，「立」则是「人立于大地」之形，也是从「大」从「一」：
《說文》：「立，住也。从大立一之上。
「双立人」为「並」：
有个德国厨具品牌叫「双立人」，跟甲、金文的「並」字非常相似：
- 仄
甲骨文的「仄」字，从「大」突出「歪斜的头部」，本义「倾侧」：
《說文》：「夨，傾頭也。从大，象形。凡夨之屬皆从夨。」段玉裁注：「夨象頭傾，因以爲凡傾之偁。」
「仄、侧、昃」三字是同源字。「仄」音训为「侧」，加「日」造「昃」为后起字。表示表示太阳偏西的下午，也即「日昃之時」。
注2
所以，《千字文》中的「日月盈昃」，意思是「日升日落。月圆月缺」。「日昃」对举「月盈」.
同时，这个「仄」的甲骨文字形也隶定为「夨」，郭沫若认为「夨」是「吳」的初文，而「吳」又是「虞」的初文。【注3】
「夨、吳」的演变过程：
【注4】
好，言长纸短，下文再述。这是一些列讨论甲骨文构形学和甲骨学常识的文章，同时穿插引证一些先秦历史、考古信息。
- 延伸阅读
- 甲骨文部首详解：「人」之百态，造字有方
- 甲骨文部首详解：两「人」组合，「长发」之「人」
- 甲骨文部首详解：「子」的二形和两用，倒「子」与「生育分娩」
参考文献,
- 彭华. (1999). 殷商名号考. 宜宾学院学报(1), 87-92.
- 汉语大字典编辑委员会编纂(1987)，《 汉语大字典》（第二版）， 湖北辞书出版社，页1589
- 编纂委员会.(2001).，《古文字诂林》，上海教育出版社，8 冊，807页
- 李学勤等（2013），《字源》，天津古籍出版社，页910
