龢，甲骨文字形，从龠从禾。
龠 yuè，甲骨文字形，一排竹管编成乐器，属于编管类吹奏乐器，是笙、排箫的前身。也作籥，添⺮，强调以竹为材料。说文：龠，乐之竹管，三孔，以和众声也。卌，是竹管编排的样子，三个口是发声的小洞，亼，是汇集。竹管里发出的声音汇集成美妙的音乐。
禾，甲骨文字形，像一株成熟了的谷子，沉甸甸的谷穗下垂，有叶有根。
说文：嘉谷也。二月始生，八月而孰，得时之中，故谓之禾。为什么要称为嘉谷？《广雅·释草》：粢黍稻其采谓之禾。盖凡谷皆以成实为费，禾象穗成，故为嘉谷之通名，谷未秀曰苗，已秀曰禾。为什么要说得时之中？朱骏声《说文通训定声》：犹日得时之和。古中和通训。
很显然，禾不是普通的谷子，被许慎赋予了美好且中和的意思。
因此，龢是美好、调和的音乐。《吕氏春秋》：正六律，龢五声，杂八音，养耳之道也。
《说文》龢，调也。读与和同。段玉裁注：经传多借和为龢。和见于战国金文，是后起字，提取了龠里的口形成简化字，而今统一为和。
摄影 吴奇敏
和字的读音有八个，在汉字中是比较少见的，而且其字义和用法也灵活多变。hé，和顺，和解，和盘托出，云和月，太和；hè，唱和；huó，和面；huò，和弄，洗了三和；hú，和了；huo，暖和；xuā，和吉言即宣布吉言。另外北京话中，甲和乙的和，有念成 hàn 的。
字象超越了声音，使得即景的意义可以融化在所取之象里，遇到另一场景时，即可灵动地显现所适之意，从而实现交流的广泛和传承的久远。字义既不囿于造字者原初的私人感受，也不必企求所谓公共标准的机械认同。汉字是一条迷离的七彩鱼，在不同的语境之河里畅游，显示其斑斓缤纷。
汉字既不受声音的束缚，也不需要语法来规范，一个和字，各种词性几乎集于一身，但不用任何标记作指示，放在一个语境里，其义自见。字象是不需落地的，它是天空中的彩虹。
今日早间，朋友圈里看见了斯莉梅君的彩虹图，索了原图以飨读者。恰逢夏至，又见彩虹，须得配一首元稹的《夏至》：
处处闻蝉响 须知五月中龙潜渌水穴 火助太阳宫过雨频飞电 行云屡带虹蕤宾移去后 二气各西东
摄影 斯莉梅
和，在中国思想里，是至高无上之境。
和，即中和。“孤阳不生，独阴不长”的阴阳互生原理认为，只有“阴阳合德”才能维持生命的长久，“合”就是中和。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉（《中庸》）。这也是传世的名言，中和成为最高目标。
执其两端的目的是为了“致中和”，致，是一个过程。在事物发展的过程中执两用中，中庸之道在时间轴上采取因时而化的“时中”法则，随时在两个极端之间找到动态平衡的契机。然而要做到这一点最难。“过”与“不及”是明显违背中庸之道的，还有比较隐蔽的，如执中无权，犹执一也（《孟子·尽心上》）。
君子和而不同，小人同而不和（《论语·子路》）。龢，有三个孔，可以吹奏出各种声音，形成和谐的旋律。同，从冂从一从口。口在冂的覆盖之下，而且只能发出一个声音。君子之道，他人可以发出各自的声音，而不只是囿于一家之言；小人则与之相反。百家争鸣是和而不同的现实版。
摄影 金婷婷
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