前天提到邓大姐邀请我们去革命村庄---丰塘镇修竹村吃庙（岭头），据我所知，灵山名人蒙英翰的故乡也是修竹村，据相关资料记载“ 蒙英翰，（1919—1999），灵山县丰塘镇修竹村人。1938年进合浦县寨圩中学读书，1938年11月加入中国共产党。1939年任中共寨圩中学党支部书记，同年8月，回家乡修竹村发展两名党员，建立灵山第一个党小组，并任组长”
据邓大姐介绍，离修竹村不远的东山脚下，有一个寺庙叫做东镇寺，6、7、8号已经连续做了三天功德。
东镇寺很早就有了，现在的这个这是在旧址上重建的，分三期建成，现在才第一期，后两期还没开工，重建的资金都来源于有心人士的捐款。
重点来了，很多人看到“做功德”这三个字都知道是啥，但又不知道是啥。那么“做功德”到底是什么？首先我先表达我的观点，“做功德只是外形，起到心里安慰的功能”，《六祖坛经》里提到“见性是功。平等是德。念念无滞。常见本性真实妙用。名为功德。内心谦下是功。外行于礼是德。自性建立万法是功。心体离念是德。不离自性是功。应用无染是德。若觅功德法身。但依此作。是真功德。若修功德之人。心即不轻。常行普敬。心常轻人。吾我不断。即自无功。自性虚妄不实。即自无德。为吾我自大。常轻一切故。善知识。念念无间是功。心行平直是德;自修性是功。自修身是德。善知识。功德须自性内见。不是布施供养之所求也。是以福德与功德别。”意思与佛家的“莫向外求”真理一致，外在形式的“做功德”并不会让人真的有功德，只有内外兼修，保持正直善良的心才能功德圆满。
那么常见的“做功德”到底有几中形式呢？一、道家所做的，民间传说的“释服”（或者叫“脱服”传统是服孝三年，三年不能婚丧嫁娶之类，但是南方现在简化为一年。）“古时候，一个人死后 ，其子女要服孝三年，俗称“ 服三”。满一周年烧纸祭奠，叫“周年”或“ 烧周年”，古称“ 小祥”。第二个周年叫“大祥”，也要去坟地致祭 。满三周年烧纸祭奠，死者的亲友毕至，各带供品、纸扎。三周年过后，死者的子女即可脱去孝服，改换平常衣着。所以三周年又叫“脱服”或“除孝”，古代称为“衤覃”（tan 坦）服。按照传统的说法，丧葬礼仪至此才算正式结束。”结束服孝要举行个仪式，灵山的风俗是请道公佬进行仪式，有的一天完成，有的三天，这在灵山叫做做功德。
第二种功德，是在佛教经常出现的一个名词，什么是功德呢，功德是指功业和行德。广泛的指，我们念佛，诵经，布施等积攒下来的功德，有钱来布施,在古代佛教徒的时候,佛教会用磨坊,施茶,修桥补路等来积德,利益众生。有的在寺庙开坛做法事。不过佛家也强调，重在自身修，不在于形式。
第三，其他，还有其他带有迷信性质的“做功德”，本质上都是自我心理作用，若我们对社会多一份爱心，多做一些有利于社会的事，万事皆是修行，处处都有功德。一切要从自己修为做起，莫向外求。这样每个人都会功德圆满，安居乐业。
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