佛教俗称空门，因为空是佛教的基本教义。深切理解空的含义是入门修行的第一步。
空是什么？空不是空间，不是虚空，也不是空无一物，空是非真实、非究竟。
所谓非真实非究竟是指我们感知到的世界乃至我们的身体心理等等都不是它们本来的面貌。都是相对于我们感知能力而存在的，是相对而言的，是非真实非究竟的。
其一：我们看不到全光谱的色彩，我们看到的世界的色彩是部分的；我们听不到全声波的声音，我们听到的世界的声响也是部分的，------；甚至有些层面的世界我们是感知不到的，比如红外的世界我们看不到，电磁的世界我们也感知不到，但蛇可以看到红外的影像，鸟类可以把电磁波转化为影像，不同物种的感知能力是不同的，所以我们乃至任何生命所感知到的世界都是不完整的。因为我们感知到的世界是不完整的，所以我们感知到的世界是非真实非究竟的。
其二：我们的眼睛并不是一面镜子，并不是对客观世界直接的映照。我们的眼睛乃至我们所有的感官都是一种信号摄入器，信号摄入后大脑会对这些信号加工处理并在大脑皮层重新投影一个世界的影像出来，也就是二次成像。二次成像的过程并不是简单的还原，会有筛选会有加工处理。科学的发展已经证实，不同动物眼中的世界是有差异的，当然不同人种眼中的世界也是有差异的，甚至一个人不同年龄段眼中的世界也是不同的，其中缘由就在于不同物种不同人种不同年龄段大脑对信号的处理方式是不同的。另外不同文化背景下大脑对信号的处理也是不同的，由于文化信仰等等的原因，人们会把一些信号屏蔽掉，同时又会把另一些信号放大，所以不同文化背景人们聚焦的世界也是不同的。然而最终谁感知到的世界才是真实的？才是究竟的？因为我们感知到的世界是加工处理编辑过后的二次成像，所以不再是本来的客体，是非真实非究竟的。
综上所述，我们感知的对象是客观的真实的究竟的，但我们感知到的却是不完整的、是二次成像的，所以是非真实非究竟的。我们感知到的世界是相对于我们的感知能力和大脑处理方式而言的，我们感知到的世界是相对而在的。相对的就是因缘的，有因有缘就是相对，感知世界有主体有客体就是相对，感知世界的能力和方式有差异有不同就是相对，因为是相对的所以一定是非客观非真实非究竟的，这就是佛所说的：一切因缘法，我说即是空。翻译成白话文就是：一切相对的都不是本来的，因为不是本来的所以叫做空。
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