前段时间和某铭去广西民族博物馆看展，这个博物馆我已经去过好几次，但都看得比较粗疏，这次准备好好看看，把展品照片都拍回来。
广西民族博物馆
突然我看到一个很眼熟的东西，我说咦，这东西我家里就有一个啊！
广西民族博物馆展出的“渡河公”香囊
大概三四年前，我做班主任时，有个家在百色市田林县的女生假期收假回来，送了我一个小礼物，说是她家附近一个大妈做的。我觉得这种造型很有意思，像是一个小人儿抱着个圆丢丢的抱枕，我说这有什么寓意呢，是不是有什么生殖崇拜的内涵啊，这叫什么名字？她说，这叫“布麽”。
麽教是广西少数民族的民间宗教，早先广西曾出版过一本《壮族麽经布洛陀影印译注》，即此教的经书。广西百色市田阳县敢壮山壮族布洛陀文化遗址，就是麽教最高神祗布洛陀的“圣地”。
田阳敢壮山的布洛陀祭祖
麽教现在大约仍在小范围流行，它和师公教等其他广西本地宗教有点“傻傻分不清楚”。在广西，民间信仰还有一定生命力。我的住处旁边是一个村民安置小区，遇到一些节庆或者老人去世，就请来师公、道公轰轰烈烈地唱跳吹打，每次我散步走过他们的长篷，听着一声一声的锣响，看着师公、道公的舞姿，就总想起萧红《呼兰河传》里的：
满天星光，满屋月亮，人生何似，为什么这么悲凉。……
跳到了夜静时分，又是送神回山。送神回山的鼓，个个都打得漂亮。
我对这个女生说，你看这个东西，很精致，很有手感，里面扎扎实实填的都是药材（包含艾草、白芷，苍术等，在上林县俗称“香艾”。隔了四年，我再拿起来闻，还有一股淡淡的艾草香），还有些神神秘秘的民间宗教气息，我非常喜欢这种小工艺品啊。你们不如学学这个怎么做的，拿来开个网店卖卖啦，或者教师节送给别的老师，都可以。
她去问了一下，似乎各种准备都很繁难，对于当代女大学生来说，这种手工缝制也并不那么好学。我心想既然不好操作，那就算了，不打它主意了。我有心跟大妈多买几个，一问，她送我这款是“大款”，其实就是小孩拳头那么大，一个要卖28块钱，“小款”也要20块左右，于是我认为我有一个把玩把玩，就行了……
上林县的渡河公香囊制作过程
直到在博物馆里看见，我才发现，原来它大有来头。
“渡河公”我早就知道，一直以为只是个民俗节庆活动。如今我们提起渡河公，第一反应是广西上林县的传统民俗节日，与端午节大有关联。但我一直没有去上林实地观摩过，也就忽略了渡河公还有配套的“法宝”——专用的香囊。我更没想到，这个因上林而出名的“渡河公”香囊，百色市田林县也能做，实际上它所辐射的区域甚至远到了广东连山。
上林县“渡河公”
每年农历五月初五，上林县三里镇的壮民们完成祭拜之后，下午的时候就到汇水河畔“放渡”。在早先的习俗里，各家的妇人们五月初一缝制好新的“渡河公”香囊，挂戴在身上，放到河里漂走的是去年旧的“渡河公”。如今应该没有每年换戴“渡河公”香囊的习俗了吧……
在“放渡”仪式中，“渡河公”香囊和粽子放在竹木片扎成的小船（早年多为比较简陋的竹排形式，如今经济能力强了，生活水平提升了，船的档次也跟着上去了，据说还有做成“巨轮”的）上，在船上点上红蜡烛，看着小船漂走。
这小船，做起来也不容易啊
“渡河公”这种活动，有文献可查的历史并不很长，大约有四百多年，通常认为是明代出现的。有一种说法，“渡河公”和大洪水传说有关。大洪水之后，只剩俩兄妹因为抱着个大南瓜而幸存，之后兄妹结为夫妇，繁衍人类。香囊上这个怀里抱着的圆丢丢的“抱枕”，就是他俩抱着的大南瓜。不过在一些研究者采访80多岁的渡河公香囊制作师傅庞龙英老人时，他说本来抱的是石头：
起初无脸抱石头样子太难看，孩童不喜欢不愿意系挂，大人都觉得不带不能辟邪，所以决定改进成形象可爱点的形象，这样小孩也更容易接受，至于选择南瓜或许是因为旧时三里及附近生长很多南瓜，南瓜在三里很受欢迎，自然就想到用南瓜了。（见肖怡芊《上林三里“渡河公”节俗传承与保护研究 》）
这种“有脸抱南瓜”的，就是我在广西民族博物馆所见的那款。至于我手里的这个，是“无脸抱南瓜”的。可能是因为看多了，我反而觉得“无脸抱南瓜”也挺好看的……
还有一种说法，这是端午节屈原祭祀活动的一种“变形”。我倒以为，这更可靠一些。毕竟庞龙英老人说了他抱的是石头……
2014年，南宁民族广场展出的“渡河公”香囊
2002 年南宁国际民歌艺术节，上林县旅游局向三里镇传统手工艺制作人订购了 500 多个渡河公作为纪念品赠送给各国来宾，2004 年中国—东盟博览会期间，三里镇传统手工艺人制作出两个重达 34 公斤的渡河公。2009 年，上林县“渡河公”进入自治区非物质文化遗产目录。今天，“渡河公”仪式已经成为上林县的一张文化名片。
上林县“渡河公”
我又闻了闻手里的“渡河公”，气味持久，清香好闻，造型还可爱，送我的那位女生真有心了。她如今考上了我“妈校”的研究生，转眼要研二了。
这个我喜欢的小小手工艺品，我认为它最适合悬挂的位置是在车里。精致、吉祥、还有令人欲罢不能的提神幽香……
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