在佛教界乃至民间最耳熟能详的莫过于两句话，第一句是“阿弥陀佛”，第二句是“放下屠刀，立地成佛”。
我们今天就单来说说这第二句“放下屠刀，立地成佛”，这句话上至老人下至小孩，那可就是张口就来。我请教过不少高僧大德这句话的含义，无非就是善念发动，停止作恶，一心向善，放下屠刀，即刻就能成佛。
这句话咋听起来似乎很有道理，但若仔细分析就会发现此句非常荒缪甚至可笑。所以我对这种说法是不能苟同的，现在就来说说我个人的看法。
这句话的出处最早来源于部派佛教的一个争论，焦点是“一阐提”到底能不能成佛。那什么是“一阐提”呢？简单说就是那种脑袋上生疮脚底板流脓的人渣，亦或是杀人不眨眼强盗，总之一句话就是那种十恶不赦的恶徒。有的部派说能成佛，有的部派说不能成佛，为此相互间争得不亦乐乎，相持不下。
之后大乘佛教兴起，明确“一阐提”可以成佛，这就是著名的“一切众生皆有佛性”的“佛性如来藏”思想。大乘佛教传入中国后，“一阐提”可以成佛，又逐渐演变成了“放下屠刀，立地成佛”。
佛教思想告诉我们，人生在世就是一个不断“造业”的过程，所谓行善造善业，作恶造恶业。而修行就是一个“消业”的过程，这一世的业消不完，下一世继续消，累世修行累世消业，等把你的“业”消干净了再说成佛的事不迟。
试想，这些杀人不眨眼的恶徒这一世造了多少恶业？恐怕罄竹难书吧！想成佛得先把你造的恶业消干净了再说吧？普通人消业有时候几世都消不完 ，修行之人修行几世甚至好多世都成不了佛，那些做了一辈子善事的人都很难成正果，怎么恶人放下屠刀就立地成佛了？这恐怕难以让人信服吧？
有人会说恶人也具足佛性，放下屠刀一心向善就能成佛，那我就要问了，你的恶业消完了没有？佛可是消尽了一切善恶之业的，你把屠刀放下你做的累累恶业立时就消完了？那一心向善，累世修善的芸芸众生岂不更加容易成佛了？可事实又怎样呢？佛说的众生平等又何在呢？（咱们暂且都不说善人短命无善报，恶徒长命还善终这些怪事）这怎能让众生信服？。
有的人还说，这句话不过是历代高僧为了劝善而用的方便法门，实则并非佛说，你不必要执著于文字。若真是这样那就更荒缪了，这不就是借佛陀之口忽悠众生么？别忘了佛是“真语者、实语者，不妄语者”。
还有人说，这句话其实就是禅宗宣扬“顿悟成佛”所打的一个比喻，你不要执着于文字，实际上放下的是你的执念（屠刀）。我不禁要反问这个世界上有那个恶徒是听了几句善语就主动放下屠刀的？杀人者放下屠刀无非两个原因，一个是自身某种原因（疾病、残废）而无力作恶，一个是碰到了比自己更恶更狠或是更强的人（实则不情愿），这哪里是善心发动佛性显现？如若照这个说法就能“顿悟成佛”，我在这里可以负责任的说：“后果不堪设想”。
“放下屠刀立地成佛”这句话作为所谓的“易行道”被奉为了经典，自然就迎合人们投机取巧的心理，还为那些十恶不赦的恶徒们成佛提供了捷径，真是荒缪至极啊！。
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