子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
今译
孔子对子路说：“仲由，我平日所说的道理，你都能知道吗？知道就说知道，不知道就说不知道，这才是真正的‘知道’！”
引述
知之为知之，不知为不知，不能够像一般人那样，广泛地加以应用。孔子这两句话，有其特殊的前提条件，那就是指他所说的道理。因为孔子说道理的态度十分谨慎，所说的都是正确的道理，才能够知之为知之，不知为不知。反过来说，对于道听途说，未经明确判断的知识，不应该知之为知之，不知为不知，以免害人害己。正知，才能够向他人传播。不是正知，应当视同不知。
虽然已经知道，也要当做不知道，不可以胡乱传布。虽然是正知，但是对当时的情境并无效用，或者并不适宜的，也要暂时列为不知，以策安全。
就算自己知道，若是遇到不应该或者不必要知道的人，也要假装不知道，不需要告诉他。从这样的主张推论起来，大众传播似乎更应该说妥当话，而不是单纯地说实在话，以免造成不必要的伤害，甚至于引起恐慌性的反应。
生活智慧
（一）先把知识分成正知与非正知两类，确信为正知的，可以知之为知之，不知为不知。没有把握的，宁可装作不知道。别人要传布，是他的事，我们管不着。我们自己谨慎，是我们自己应有的态度。
（二）正知与非正知，实在很难讲。我们要订立自己的标准，想妥分辨的原则，然后逐步去尝试和判断，以期愈来愈明确。
（三）一般来说，读圣贤书，只要不扭曲原本的意思，不胡乱添加自己的意见，应该是正知。我们的意思是，经过长时间的考虑，大概没有什么问题。
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