《道德经》第四十一章主要讲了对“道”的感悟水平，存在高、中、低三种层次的人。并由此进一步引申，讲述了“道”的12种外在表现形式，点明“道”的本质虽无形无名，却存在宇宙万物之中，并成就万事万物。
《道德经》第四十一章全文如下：
上士闻道，勤而行之；
中士闻道，若存若亡；
下士闻道，大笑之。
不笑不足以为道。
故建言有之：
明道若昧，
进道若退，
夷道若類（读音：类）。
上德若谷；
大白若辱；
广德若不足；
建德若偷；
质真若渝。
大方无隅；
大器晚成；
大音希声；
大象无形；
道隐无名。
夫唯道，
善贷且成。
全文释义如下：
对“道”理解高深的人，
勤勉而身体力行去实践“道”的理论；
对“道”理解一般的人，
心中对“道”的理论似懂非懂、将信将疑，并不能完全去实行“道”；
对“道”一窍不通而愚钝的人，
听到“道”的理论，就嘲笑而不屑于此。
不被愚钝的人所嘲笑，就不能称之为“道”。
所以，古人曾有话说道：
光辉明亮的“道”看起来却是晦涩暗昧，
向前延伸的“道”看起来却像是在退后，
平坦无斜的“道”看起来其外在却好像崎岖难行。
至高的德行空旷谦虚，如同不自满的山谷；
真正的洁白是本质的洁白，而不在意其外在的污垢导致的不纯粹；
广博的德行，因为广大的好像永远也填不满，所以看起来仿佛一直不充足；
刚建的德行，内在刚毅强健，而外在的表现却仿佛怠惰不振；
本质质朴纯真，所以不在意外在的瑕疵浑浊。
真正的方正，反而是没有四方的棱角存在；
真正的器具，需要更长久的打磨锻炼才能成器；
真正的声音，听起来却好像没有声响；
真正的具象，却没有具体的形象存在；
真正的大“道”遁藏无形而不显露。
只有“道”，
是遁藏于万事万物之中，又成就着万事万物。
从以上所述，这一章向我们指出了无形无象的“道”，有12种外在表现形式。这些表现形式，可以帮助我们理解所谓的“道”，更接近于我们现在所说的哲学意义上的存在于事物中的“客观规律”，“客观规律”无形无象不可见，却在事物运行变化中起着绝对的指导作用。
举例来说，就像地球重力的存在无形无象，但却影响着地球上的万事万物。重力影响着万事万物，反而又好像不存在一样，遁藏无形。
这种“客观规律”，存在于宏观事物中，也存在于微观事物中，正是一花一世界，一叶一菩提。
天下万般“道”，感悟到至高至极的哲学层次，就会发现殊途同归，万物合一。
所以，到了那个境界，理解了“道”的本质纯粹如一，那么万紫千红的外在表现形式，便“一切如梦幻泡影”一般，只是本质的一种“虚幻投影”而已。
通过《道德经》这一篇的解读，就能让我们在日常生活学习中更加思维清晰敏捷，效率更高。
不论做什么事情，善于抓住处理事情的关键内在因素，透过现象看本质（本质，即“道”），便能提纲挈领，迅速而高效地找到症结所在，解决问题。
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