子谓《韶》,“尽美矣，又尽善也”。谓《武》,“尽美矣，未尽善也”。（《论语·八佾3.25》）
《礼记·乐记》中说：
凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声，声成文谓之音。是故治世之音安以乐，其正和；乱世之音怨以怒，其正乖；亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与正通矣。
本章就是孔子对古典音乐《韶》《武》的欣赏。
《韶》，舜时的乐曲。《春秋繁露》载：“舜时，民乐其昭尧之业也，作《韶》。”讲究的是文治，通过和平方式解决问题，孔子对《韶》乐很是推崇，在齐闻《韶》，三月不知肉味。
尽善尽美是一种理想的境界。孔子本人也不反对武力，且不说隳三都需要武力。齐鲁夹谷之会，也是根据他提出的“有文事者，必有武备；有武事者，必有文备”布置，才使鲁定公全身而退。孔子很了解人性，深知理想而不离现实。
文治武功，孔子更赞赏文治，武力只是争取和平的最终不得已的手段。当然这并非是孔子的专利。尚武之兵家《孙子兵法》也是以“用兵之法，全国为上，破国次之”为最高境界，希望“不战而屈人之兵”。能凭三寸不烂之舌而定国安邦，谁愿意流血牺牲呢？
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