在时间线上，《倚天》跟《神雕》相隔了七八十年之久。
倚天的武林，发生了很多变化。
《神雕侠侣》中的很多绝顶武功也都退出了武林。
一阳指、弹指神通、空明拳、降龙十八掌、玄铁重剑，都淹没在时间的尘埃里。
令人可惜的是，“九阴真经”随着郭靖战死襄阳，也没了踪迹。
大约七十年后，张无忌带着一部《九阳真经》横空出世。
练成九阳 乾坤大挪移的张无忌在光明顶上挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾。
六大派高手，先后被张无忌折服，武当七侠是他的叔叔伯伯，自然不会为难他。
“九阳真经”是张无忌武功体系的基础，也是《倚天》的武学天花板。
《九阳真经》虽不像“九阴真经”那样包罗万象，但防御力点满、内力绵绵不绝。
其实在《神雕侠侣》里面，《九阳真经》就出现过。
而且少林寺的觉远，还把《九阳真经》练到了大成境界。
而张三丰，就是觉远的弟子。
张三丰跟觉远并不是少林武僧，他们是杂役，一起打扫卫生，一起挑水劈柴。
除了从郭襄送给他的铁罗汉那里学过粗浅的罗汉拳之外，张三丰没有练过少林武功。
因为觉远除了扫地之外，也不懂武功。
但是觉远在打扫藏经阁时，发现了隐藏在经书夹缝里面的《九阳真经》。
觉远虽然练成了九阳真经，却不知道这是一门绝顶武功。
他以为这只是一种强身健体的吐纳法门，因此也没有全部传授给张三丰。
张三丰虽然是一代宗师，他所学的《九阳真经》却只有半本。
不得不说，有些遗憾。
金庸笔下，有很多带着遗憾的人物。
譬如说乔峰，大家印象更多的是“塞外牛羊空许约”的遗憾和聚贤庄“虽千万人吾往矣”的凛凛神威。
乔峰自幼随玄苦大师练武习艺，身经百战未曾一败，他习武练功的艰苦又有谁知？
重刀光剑影，轻日常琐事；重神功绝艺，轻平日苦练，这是武侠作品的桎梏。
因为后者是无关主线，繁琐而不讨好的部分。
就好像杨过苦修十六年，谁愿意总看着杨过天天在海浪里面折腾？
谁也想看杨过纵横武林，睥睨天下的豪迈。
这样一来，我们就容易过高估计“武功秘籍”的作用。
对一些武功体系已经成型的高手而言，是否值得付出时间再练其他武功？
大凡成名高手，武功早已自成体系。
除非如六脉神剑之于一阳指这样上下承继的武学，贸然改练其他武学，未必利大于弊。
若是像游坦之那样自身武功平平，捡到《易筋经》自然是不练白不练。
若是自身体系本就不凡，分心二用就更是毫无道理。
对于武功已成体系的少林来说，九阳神功虽是一等一的绝技，也不过是可有可无的锦上添花而已。
何况是自创一派，横压少林的武当祖师呢？
鸠摩智想用少林七十二项绝技换取六脉神剑，天龙寺诸僧都觉得很不错，能够考虑。
经过枯荣大师点拨，随即悟通此理，断然回绝。
张三丰在金庸笔下乃是武林数百年不出的宗师人物。
枯荣大师能够明白地道理，张三丰自然不会不懂。
张三丰是张翠山的师父，张翠山是张无忌的父亲。
张三丰把太极拳剑，都毫不藏私地传授给了张无忌。
张无忌性格敦厚宽仁，对敌人都心慈手软，对至亲张三丰更不会藏私。
张无忌之所以没有把完全版的九阳真经给张三丰，是因为张三丰根本不需要。
《倚天屠龙记》原著中，俞莲舟说过这样一句话：
“可是恩师当年蒙觉远祖师传授真经之时，年纪太小，又全然不会武功，觉远祖师也非有意传授，只是任意所之，说些给他听，因之本门武功总尚有缺陷。恩师心想于《九阳真经》既所知不全，难道自己便创制不出？他每年闭关苦思，便是想自开一派武学，与世间所传的各门各派武功全然不同。”
张三丰的武学境界，不一定就比“斗酒僧”差。
既然没有机会得到《九阳真经》，就不如研究出一套更厉害的武功出来！
于是他干脆自己开创出一套新武功，不再一门心思研究九阳真经。
张三丰的武学境界为何比张无忌高？
他是开创武功的人，而张无忌是学武功的人。
这一点不仅俞莲舟说过，书中的旁白也有过描述。
张三丰不是鸠摩智、慕容博，总觉得别人的武功厉害。
百岁寿宴时，张三丰准备研究一套“太极拳剑”，并把这套太极功传授给武当七侠。
老张是这么想的：
“闭关参究的一门太极功也已玄妙精奥，从此武当一派定可在武林中大放异彩，当不输于天竺达摩东传的少林派武功。”
说白了，老张研究“太极拳剑”，是希望武当七侠能够练成。
这“太极功”远非老张的上限，而是武当七侠和张无忌能够练成的上限。
张三丰不想要完全版的“九阳真经”，他也不需要完全版的“九阳真经”。
就好像张无忌不会把七伤拳和乾坤大挪移传授给张三丰一样。
对“陆地神仙”张三丰来说，九阳真经不过是一件百年前的小事。
真正让张三丰记挂百年的不是九阳真经，而是郭襄。
如果再换个说法，就是慕容博拿着家传绝技的参合指，问扫地僧：“你想不想学啊？你想学，我教你！”
你猜猜看，扫地僧想不想学？
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