玄孙的孙子叫什么？这个问题乍一看很简单，可如果真要让人给个确切的答案，恐怕就远不是一件容易的事不光是我，也没见过哪个专家学者给出一个确切的称谓，大概是年代跨度太久，血缘拉得太长，无法确定也无必要确定吧当然，您如执意要给它硬造、现造一个明确的辈分冠上，也未尝不可，只不过那并无多大意义，下面我们就来说一说关于玄孙后面的第五等后代?我们一起去了解并探讨一下这个问题吧!
玄孙后面的第五等后代
玄孙的孙子叫什么？这个问题乍一看很简单，可如果真要让人给个确切的答案，恐怕就远不是一件容易的事。不光是我，也没见过哪个专家学者给出一个确切的称谓，大概是年代跨度太久，血缘拉得太长，无法确定也无必要确定吧。当然，您如执意要给它硬造、现造一个明确的辈分冠上，也未尝不可，只不过那并无多大意义。
两千多年前，著名的“战国四公子”之一的齐国孟尝君田文，就曾经思考过这类问题，并且以这样的问题为切入口，对他父亲进行了一番劝谏。
孟尝君属于齐国的宗室大臣。其父亲田婴是齐威王的小儿子、齐宣王的庶弟。早先，田婴也是一个德能之士，为国开疆辟土，屡立战功，被升任为齐国国相，受宠显贵历经三朝不衰。可自打田婴得坐高官后，先前那一份万丈豪情逐渐烟消云散，不思为国家为百姓谋利益，只图为家族为儿孙谋身后。儿子孟尝君无法理解身为一国之相的父亲顾小家弃大家的做法，就找了一个比较恰当的机会向父亲劝谏。他问父亲：“儿子的儿子叫什么？”田婴答道：“叫孙子。”他又问：“孙子的孙子叫什么？”田婴答道：“叫玄孙。”他接着再问：“那么，玄孙的孙子又叫什么呢？”田婴被问懵了，说：“这我就不知道了！”听父亲这么一说，田文就趁机进言说：父亲大人您自从担任齐国的国相，已经历经三朝了。可惜的是在您为相三朝这么长时间内，我们齐国的土地没有增加一寸一垅，而您的家私财富倒是日进斗金；您的门下见不到一个贤者相才，可是奴仆妾媵的队伍却是日益壮大；您的后宫充塞着几世几辈穿用不尽的绫罗绸缎，而士子却连粗布衣服都穿不上。而你还在不断地积累财产货物，想把它留给您也不知道是谁、属什么辈分的后代们，却忘记了其他国家正日益强大、齐国日益式微的严峻形势，这应该不是一个君王忠臣、国家良相的作为吧？！（详见《史记·孟尝君列传》）
孟尝君的这一番话，从小道理入手，从大道理着眼，入情入理，不仅问得他高贵的老子田婴哑然失语，无言以对，而且对这个自己和贱妾所生的、曾经以生日不吉利欲将其丢弃的、一贯看不上眼的儿子极为赞许，不禁刮目相看起来。而孟尝君也显然不是光说不练的假把式，到后来他自己做了齐国国相后，力主亲为，推行合纵策略，联合韩魏，牵制赵楚，有效抗秦。正是由于孟尝君任期内的积极作为，齐国在众诸侯国中的地位也日益得到提高和巩固。
玄孙的孙子叫什么？遥听孟尝君的这一问，浮想古往今来长幼之间的种种情况，真让我感触颇多。这一问，在看似平实中要阐发深刻，在听似疑惑中要寻求真谛。显然，孟尝君不是真要弄清玄孙的孙子叫什么！孟尝君的用意只在于，要让他那高贵的老子知道：儿孙自有儿孙福，莫为儿孙当马牛，何况你“管”得了一代、两代，能“管”得了三代、四代吗？当然，孟尝君的更深用意还在于，要让他位居高位的老子警醒：大丈夫立身于事业，立命于君王，自当以忠职为要，以国事为重，怎么能只顾一人之私、一家之兴、一族之荣呢？虽然，孟尝君所处的那样一个历史时期，使得他个人的历史思想和作为，都还无法彻底完全地走出封建思想的束囿，但仅从他对自己对后代的认识、立场和态度上来看，不能不说比起他的老子专事为一己家族、后代的理想和心胸来，显然已经是进步多多了。
宗族主义的情结，在不少中国人的心里更是根深蒂固的，而且更多地是以家庭的方式表现出来。而至于更广阔一点的民族情绪，倒像是若有若无得很。这话，说起来可能有点刺耳，听起来可能有点椎心，然而，很多活生生的事实却是明显摆在眼前的。正在显贵着（这显贵的外像不外是权势、钱财、声望、地位等等）的宗长（家长），没有人不希望这种显贵在自己的手里传下去，传到儿子，传到孙子，传到无穷无尽的下一代。同样，已然没落的宗长（家长），没有人不希望这种没落在自己这代或下一代、下两代等等之后扭转境况。不管人们愿不愿意承认，其奋斗、拼搏潜意识，都或多或少地打上了光宗耀祖、光大门楣的烙印。想给后代留一点什么，是为数甚众的前辈长辈们都考虑过的命题和实践过的主题。留点什么呢？无非是世袭的官爵、大把的钱财。似乎他们心里担了这样的责任：为家族“振兴”，为宗室谋划，为亲人累福。于是一点虽不多，无数还嫌少。仿佛他们活一天，就准备这么不停地为他们的后代“积累”下去（当然也为他们自己）。至于民族的大业，对不起，我没有那么大的度量，也没有那么大的能量——当然，更可能是他们想都没有多想。
留给谁的或是准备留给谁？当然是留给子女，留给子孙后代。然而这还只是小留、少留。而那些聚资敛财至百万、千万、亿万钱，至富甲一方、富可敌国者，则当然是更高瞻远瞩至玄孙的孙子们。仿佛他们即使有朝一日九泉之下，也能看着儿们、孙们、玄孙们以及玄孙的孙子们坐享其成、风光无限地生活着一样，并于其中也自喜自矜着自己为儿孙造福的功绩。
只是有一样，不知道这些做长辈的有没有想到，他们所留下的这些阿物儿，对儿子、孙子、玄孙乃至玄孙的孙子，到底是好事还是坏事？！我不敢断言唯益或害，但也有无数不争的事实证明：益或许有，但只不过一己、一家、一门；而害则不少，且集中表现在令其后辈毁性丧德上，这就不是一己、一家、一门之不幸了。试想，祖上留下的干净的、不干净的东西，后代不费吹灰之力继承到手，于后代而言，是无所谓光彩的。更有那些个不肖子孙，又因此消磨了多少自我奋斗的意志，平生了多少骄奢淫逸的心思。近期常闻“富二代”们飙车伤人等一些不良言行，倘若这钱是他们辛苦挣得，他们至于如此挥霍吗？于此推想，拳拳爱心下的遗产，不过都是容易寄生附蛆的粪便。尽管，这并非是长辈苦心孤诣的真义，但追根究源，却仍有点“我不杀伯仁，伯仁却因我而死”的嫌疑，脱不了“长不害幼，幼因长而毁”的干系。
我们或许是没有想到，自己贪图享受的结果，给自己及后代的硬环境造成了污染，教训已发生在眼前；但我们更不能不想到，自己苦苦奋斗拼搏，想要给儿子、孙子、玄孙及至玄孙的儿子、孙子享用不尽的钱财和荣华富贵，可如果因此给后代生存的软环境造成了污染，让不思进取成为后代的习惯，使贪图安逸成为晚辈的追求，“罪”更莫大焉。
玄孙的孙子是谁？既然古圣今贤都不知道，平凡如我辈，也不必知道。为不知道叫什么的人穷竭所有，留下一些祸大于利的馈赠——博爱与无私不是这样解释的吧！
（原载作者文集《闲言碎语》）
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