西乡墟
西乡墟位于西乡河畔，是旧时宝安最繁华之地。西乡，本意是南头关之西的“乡”，原指现在西乡社区、柳竹社区、河东社区、乐群社区等居民高度集中的以北帝庙和集市为中心的几个社区，即所谓的“西乡墟”。
地名来源西乡的历史可上溯至夏商周，晋代已有宝安县建制，西乡即属宝安县。但西乡的名字，多认为定于明朝。明朝东莞所城（今南头城）建成之后，西乡就逐渐形成。西乡的得名也与南头城有莫大的联系。西乡的原住民是从南山移居至此，逐渐形成聚落，因村庄位于南头城的西边，故名西乡。
明清时期，新安县城（今南头城）内有四牌楼市，城南门外有南头新、旧、中三市，在今常兴围、涌下、田下之间。除此之外，还在西乡设大庙前市，这就是西乡墟。这些市场是专门为南头的军民服务而形成的，在清朝初期，西乡墟、南头墟、大鹏墟以及清平墟是原新安县的四大名墟。
西乡墟有一条巡抚街，因巡抚庙得名，它与深圳古代史上最大的一次移民潮有关。清初，朝廷将东南沿海居民内迁50里，将沿海一带造成无人区，以打击郑成功的海上武装力量。新安县因此并入东莞县。原广东巡抚王来任看到流民颠沛流离，冒死写下《展界复乡疏》，力陈迁界之害，最终他因拒迁边民被罢官还京。康熙八年，朝廷下令复界，恢复新安县，并以优惠的招垦政策，吸引大批客家人迁入，推动了深圳东部地区经济、文化迅速恢复和发展。而王来任却因操劳过度病终。王来任不是本地人，在西乡也没有子嗣，但百姓自发捐资建祠庙祭祀他，即“王大中丞祠”，俗称“巡抚庙”。
姓氏溯源西乡的原住民原本多是姓陈的，他们是南山陈氏的分支。陈氏先祖陈俊卿，宋时福建莆田人，官至左仆射，封魏国公。其子陈应元，官至议大夫，尊为始祖。应元之子梦龙，娶南宋理宗皇帝赵昀之女为妻，封为驸马都尉，尊为二世祖。南宋末年，陈梦龙因皇室姻亲及避元之难而举家迁到岭南广东南雄珠玑巷，他遍历了东莞县（旧时东莞县包括现东莞、深圳、香港等地）各地，发觉归德频海之地，为东南之美俗，土地肥沃，如《诗经·大雅·緜》所说的“周原膴膴，堇茶如饴”，是缔造之区，定居于此。
位于沙井的陈梦龙墓
后陈梦龙重孙陈韶凤（又名陈纯可），元末明初从宝安沙井辛养村移居南山立根，繁衍栖息。东莞所城建成之后，陈氏一支迁往西乡居住，遂在西乡形成聚落。
现在，西乡的陈氏后人已经不多了，据嘉庆《新安县志》记载，明末进士张家玉带领反清复明的队伍，从广州、东莞撤退到西乡，与乡绅陈文豹会合。寡不敌众，被清军镇压，陈文豹死在战役中，家族被满门抄斩，陈姓族人陆续他迁。
多少年以来，西乡墟正街坑坑洼洼，只要下雨，这条街就泥泞不堪，无法行走，尤其是在台风季节，水从西乡河里一直倒灌过来，冲上墟正街。这时墟正街就成了汪洋一片，人们来往甚至要划船摆渡。120多年前，为重建西乡墟正街，修建防河堤，乐群村的郑氏宗亲在郑氏宗祠发起了捐赠活动，得到了乡绅们的积极响应，他们纷纷慷慨解囊，当时西乡最大的财主郑姚则带头捐赠了大量银两。在雨季来临之前，西乡人民利用这笔捐资加高了西乡河堤，清理了河里的淤泥，而且把墟正街路面整修一新，使西乡墟及河边的人家不再受水涝之害了。
郑氏是西乡的最大的姓氏之一。深圳的郑氏来源于河南荥阳，900多年前就到了南头，是最早开发深圳的姓氏之一。三世祖郑南莆与雷氏生五子，名仁、义、礼、智、信，希望子孙后代永远以这五字安身立命，这五字足以传家。今深圳、香港、东莞、中山及海内外后裔均敬称仁祖、义祖、礼祖、智祖、信祖，成立郑氏仁义礼智信五大房宗亲会，联络宗谊，纪念祖先。西乡郑氏是郑氏第三房郑礼的后人。
郑礼，字知几，娶欧氏、丁氏、卓氏，生了四个儿子：长子郑子琪、次子郑子玠、三子郑子璲、四子郑子珽。其子孙分布于涌下、福源、红石巷、西乡沙头、庄边三房、莘塘、大涌、新畲村、大鹏乡、街边、南塘、石桥头。
郑毓秀夫妻
西乡郑氏正直做人、乐善好施，乐群村郑姚感恩社会多次赈灾，修祠、筑堤、建书室，成为深圳近代首屈一指的大慈善家。他的善举也带出一个中国著名的女社会活动家郑毓秀，郑毓秀仗义轻财，冒死为国，一身正气。祖孙俩为深圳西部的广府文化又增添了一笔珍贵的历史文化遗产。
郑氏家族精神有3点值得流传下来，一是艰苦创业，勤劳致富；二是善良慷慨，乐善好施；三是尊师重教，正气做人。
古建遗存王大中丞祠
王大中丞祠位于西乡墟西南端，建于清朝康熙年间（公元1662年一1772年）。为二进三开间，门柱、过梁等构件用麻石做成，上有石雕门神，檐板雕刻花草乌木、人物故事，屋脊有灰塑。
清康熙七年初（1668年），广东巡抚王来任，巡视粤东，体察民情，目睹沿海边民深受迁徙之苦，因此，为民请命，给朝廷上书《展界复乡疏》（清嘉庆《祈安县志》有载）。奏章中揭示了迁界给沿海边民带来的祸害，并建议：“将原迁之界悉驰其禁，招徕迁民，复业耕种与前晒盐斤”。朝廷纲谏，遂下诏，令稍展界。是年秋，王来任病卒。两广总督周有德奉行迁民出界，及时开展，新安县得以恢复，邑人重整家园，人民犹如新生，为了不忘王来任、周有德之德，立庙祭祀。
北帝庙
北帝庙在西乡商业步行街旁。据了解，这座北帝庙始建于明朝万历年间（1537年），至今已有四百多年历史，内奉北方真天精武玄天上帝，长期以来为西乡百姓信仰崇拜，素来香火鼎盛。这里每年都要举办庙会，上演木偶戏以及杂耍，成为西乡的一大文化盛事。
北帝庙在建筑风格上颇具中国古庙特色。我国古庙建筑大多是以木结构为主，辅以砖、瓦、石等建材发展起来。从北帝庙外观上看，每个建筑都由上中下三部分组成，上为屋顶，下为基座，中间为柱子、门窗和墙面。在柱子之上屋檐之下还有一种由木块纵横穿插组合成的构件，叫做门供。这是东方建筑特有的构件，它可以承托屋檐和屋内的栋梁与天花板，又具有较强的装饰效果。北帝庙虽然占地面积不大，但在形式和结构上依然充分显示东方建筑的传统风格。
进入北帝庙内部，可以看到两边的墙上贴满了一张张大红纸，上面记录着善男信女们的一笔笔捐款。每年到北帝庙朝拜的人非常多，烟火鼎盛，来这里朝拜不仅是对神灵的尊敬，更是西乡人的一种习俗和文化。
绮云书室
绮云书室建于清光绪十一年（1885年），俗称“界木姚祠堂”，位于西乡屋下村（现乐群村）东面，紧邻着郑氏祠堂，再往前是沙头村，西面是西乡墟正街，北帝古庙及王大中丞祠。绮云书室是宝安地区历史上最大的私人书室建筑。
书室原占地3000多平方米，不是一爿小小书斋，而是一个大建筑群，包括大门、围墙、前殿、中殿、后殿、东船厅、西书楼、明楼、花园、金鱼厅等，规模宏大、气势磅礴。现仅存主体中间部分，为三开间三进深两天井布局。
书室正厅的墙基是用整块花岗石琢成方形石条叠筑，屋内的柱子、横梁、斗拱都是选用质地上乘的整根红木制作，历经百多年依然坚固如初，巨大的红木柱子直径近两尺，都是货真价实的南亚红木，百年沧桑之后，一点也没有腐朽的迹象，红木特有的香味依然屡屡不绝。据说这些柱子，仅以木料估价就是天文数字，遑论其文物价值。室内木雕、石雕、砖雕工艺均代表了当时当地建筑艺术的顶尖水平。
锦庭书室
锦庭书室位于乐群村，离绮云书室不到二百米处，为香港林钰斌的祖上于清光绪二十一年（1895年）建置，比绮云书室晚建10年，为林家私塾。
锦庭书室主建筑由一主厅两偏房三个部分组成，主厅内分大厅和4间正房，4间偏房。书室建筑面积为462平方米，占地面积达1081平方米。书室主体建筑至今保存得非常完好，粉刷过的墙壁坚固如初，透过天井照射下来的日光照亮了整个书室大厅，大厅顶部砖瓦层层，横梁交错。书室正厅墙基，用整块花岗石琢成方形石条叠筑，条石有的长达4米，接合缝隙密致，连根针都插不进去。
1949年后，锦庭书室的原所有人林钰权、林永山、林钰斌三人将书室无偿提供给西乡教育使用。私塾被改作乡办小学，成为西乡小学，后来更名为西乡中心小学。1996年，西乡中心小学改作西乡第二小学，现有学生近两千人。
郑氏祠堂
郑氏祠堂坐落在乐群村。古朴的广式宗祠门前雕梁画栋。台阶上两边横栏各有一只小石狮，门楣上的木雕人物栩栩如生，一副“门名通德思明德，世显乡贤裕后贤”的门联，道出了郑氏世代的愿景。和其他所有广式祠堂构造一样，郑氏宗祠也是船样屋顶，檐角处飞起，雕龙画凤。祠堂为三进三出结构，面阔12.1米，进深32.75米。墙体为花岗岩墙基、清水砖墙。梁架为抬梁式，前堂九架梁，中、后堂各七架梁。中间有两个天井，正中供奉着郑氏历代太公祖先。据祠堂内石碑上铭刻的“一德楼记”碑文记载，该祠堂叫一德楼，始建于200多年前，重修于1998年，石碑上记载有大量的海内外郑氏族人为祠堂重建捐款的名册。现在，祠堂为郑氏族人公用财产，一切收益均作联谊及公共之用。
郑氏宗祠是郑氏族人每次年节庆典、祭祀、召开家族重要会议及联谊的重要场所，它已成为西乡郑氏家族在精神信仰上的一个核心。走出祠堂，放眼望去，周边“握手楼”重重叠叠，只有这座灰砖灰瓦的建筑孤零零地被包围在其中。
综合自宝安日报、深圳晚报等
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