对于爱情，古今中外历来都不乏溢美之词，留下了太多的经典。比如，李之仪在《卜算子》中的“我住长江头，君住长江尾”、秦观在《鹊桥仙》中的“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”、李商隐在《锦瑟》中的“此情可待成追忆，只是当时已惘然”、柳永在《蝶恋花》中的“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”以及聂鲁达在《我喜欢你是寂静的》中的“你从所有的事物中浮现，充满了我的灵魂”、泰戈尔在《世界上最遥远的距离》中的“世界上最遥远的距离不是生与死，而是我就站在你面前，你却不知道我爱你”……。
不过，文史不假个人最喜欢的却是元稹创作的《离思·其四》，尤其是那句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”。接下来，我们秉持客观公正和实事求是的态度来回顾历史，深入探究这首诗和这个人。
或许您已经发现，这首《离思·其四》虽然曲折委婉，虽然意境深远，但并非普通意义上的情诗，而是追忆亡妻的悼诗。他以精警的词句，他以真挚的情感，赞美了忠贞不渝的爱情，感动了一代又一代的痴男怨女。
809年，也就是唐宪宗元和四年，元稹为了纪念自己过世的原配夫人韦丛而接连创作了五首《离思》，悲壮而不低沉，言情而不庸俗。其中，第四首的原文如下:
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
“曾经沧海难为水”源自《孟子·静心篇》的“观于海者难为水”，意思是领略过苍茫大海波澜壮阔的人，再也不会被别处的小河小流所吸引。元稹创造性地升华原句，借此表达出夫妻之间那种情深似海的关系。
“除却巫山不是云”源自《高唐赋序》中的神话传说，意思是巫山之云原本由天上的神女所幻化而来。元稹将自己的亡妻和神女进行类比，表明世间的任何胭脂俗粉都难以与她匹及。
以上两句，意境足够唯美，情感也足够深沉。只不过，由于后人对“巫山云雨”出现了不同的隐喻，甚至成为了男欢女爱的代名词，使得这首诗因为禁忌之意而受到误解和抨击。
“取次花丛懒回顾”以花喻人，形容自己即便在万花丛中经过也心无旁骛，根本不会去留恋和欣赏，因为心中早已被自己的妻子填满。而且，这里的“懒回顾”也是对前面两句“难为水”和“不是云”的呼应，体现出元稹深厚的文学底蕴。
“半缘修道半缘君”有些不好理解，字面意思是我有一半的身体在想念你，一半的身体准备出家修行。有人认为，这是元稹在失去爱妻之后心如死灰准备出家，是写实；文史不假却认为，这是由于唐朝非常尊佛奉道，这只是元稹寄托哀思的一种表达方式，是写意。
如果单从《离思》来看的话，元稹不仅是一个才华横溢的好诗人，更是一个情比金坚的好丈夫。不过，后世几乎所有人都在质疑他，都在诟病他，甚至批判他就是彻头彻尾的大渣男。
问题来了，能写下“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的元稹，果真是渣男吗？
元稹（779年——831年），字微之，又字威明，北魏皇室鲜卑族拓跋氏的直系后裔，唐朝著名的文学家和非著名的政治家。他是新乐府运动的主要倡导者，与白居易被人合称为“元白”，文学领域成就斐然的同时，政治领域却郁郁不得志且多次遭遇贬谪。
唐代宗大历十四年，元稹出生于东都洛阳，是北魏昭成帝拓跋什翼犍的十九世孙。由于唐朝皇族李氏从南北朝时期便多与外族通婚，加之政治文化方面也非常包容，使得元家可以世代为官。
既然是北魏皇族的直系后代，元稹不是应该叫“拓跋稹”吗？他为何不姓拓跋，而改姓元呢？这一切都得从北魏的第七任皇帝孝文帝拓跋宏说起。
五胡乱华以后，由鲜卑族的拓跋氏逐渐统一华北地区并建立了北魏政权，通过残酷的民族政策才逐渐稳定了下来。到了北魏中期，随着民族矛盾和阶级矛盾的加剧，各地都出现了农民起义。
拓跋宏即位后，开始通过一系列的改制而缓和民族矛盾与阶级矛盾，取得了巨大的成功，史称“北孝文帝改革”。在他众多的举措中，有一条便是改鲜卑姓为华夏姓，身先士卒将“拓跋”姓改为了“元”姓，从此以后代代相承。
舒王李谊是唐德宗李适的侄子，由于父亲早亡而被伯父收养，基本上到了视如己出的地步。太子李诵并不得宠，舒王一度成为了皇位的最有力竞争者，在朝中的权势很大。
元稹的父亲名叫元宽，是当时舒王李谊的大管家，因而混得风生水起。受此影响，元家的日子过得十分滋润，直到德宗驾崩太子李诵即位后才情况骤变，家道从此开始中落。
元稹八岁那年，父亲元宽突患重病而亡，除了留下他们母子外，还留下两个同父异母的兄长元沂和元秬。只不过，这对成年的哥俩对继母郑氏和弟弟并不友好，被迫搬到了凤翔县的娘舅家寄居。
寄人篱下的日子并不好过，母亲郑氏无论多么艰难都坚持供元稹读书学习，希望有朝一日可以出人头地。他也不负众望，通过勤奋苦读和聪敏好学成为那个“别人家孩子”，15岁便通过明经两科（礼记、尚书）考试后成功擢第。
科举制度是中国古代选拔官员的主要途径和手段，最早形成于隋朝，比之前的察举制、征辟制和士族制都具有明显的进步性。它不仅扩展了朝廷引进人才的社会层面，而且吸引了大量的中下层读书人由此改变命运。
科举制度发展到唐朝时，依然处于生机勃勃的上升期，具有相当的时代进步意义。当时，科举考试的明目和种类很多，甚至到了眼花缭乱的程度。据明代沈德符在《万历野获编》中记载:
唐设科自进士之外，从高宗显庆二年至文宗太和二年，其目皆可纪，有词殚文律科、岳牧科、词标文苑科、蓄文藻之思科、抱儒素之素科、临难不顾徇节宁邦科、文艺优长科、绝伦科、拔萃科、疾恶科、龚黄科……。以上，纪载尚有未尽者。
有资料记载，唐代的科举考试科目和种类多达一百多个，充分体现出“包罗万象”和“不分士庶”的特点。其中，影响最大和报考最多的当属进士科和明经科，占比大致在70%以上。
基本上，进士科侧重于诗赋，录取率大约在1%以下；明经科侧重于帖经，录取率大约在10%到20%之间。因此，当时会有“三十老明经，五十少进士”的说法，朝廷也是重进士而轻明经。
唐朝的有志青年，大都坚持去考取进士科，基本可以用百折不挠来形容。元稹原本也有志于此，但为了尽快减轻母亲的负担，还是无奈选择了相对容易的明经科考试，最终一战告捷。
元稹虽然通过了明经科考试，但也只是拥有了做官的最低资格而已，就像现如今的本科毕业生一样。家中没有背景，他自然不会被授予任何的官职，哪怕是基层公务员都轮不到，只好长期闲居在家充当“待业青年”。
元家虽然败落了，但祖上的藏书还在，这为元稹提供了可以博览群书和继续充电的机会。同时，由于唐朝继承了隋朝的“两京制”，作为两京之一的洛阳自然繁花似锦，而且文化氛围非常浓厚和宽松，极大地陶冶了他的情操和扩展了他的视野。
为了排解心中的不平之气，元稹迷恋上了作诗，而且还开启了疯狂输出模式，产量和质量都很高。短短的两年时间里，他就成为了名噪洛阳的才子，知名度丝毫都不逊于现如今的各种网红和博主。
张爱玲曾经说过“出名要趁早”，这句话简直就是至理名言！
贞元十五年，红透半边天的元稹终于得到了人生中的第一个官职，前往蒲州（今山西省永济）任河中府。在驻军叛乱中，他拼死保护了危难之中的远亲崔家，从而开始与表妹崔双产生了懵懂的恋情。
崔家是当地的富户和望族，对女儿崔双宠爱有加，使之成为一个涉世不深和单纯热情的闺中女子。凭借着一首《明月三五夜》，元稹轻松俘获了对方的芳心，开始了各自的初恋。
花前月下的时光和你侬我侬的情意，并没有完全消磨元稹的志向，深知蒲州这个弹丸之地并不能满足自己的野心。于是，他在第二年就前往长安参加了吏部组织的任职考试，以优异的成绩留在京中待诏入仕。
网红走到哪里都有流量，何况是元稹这样一个多才多艺和有里有面的儒生。不久，命运之神再一次眷顾了他，作为京兆尹（首都市长）的韦夏卿愿意将小女儿韦丛下嫁。
韦家在朝中颇具实力，是元稹未来可以依仗的政治靠山；而且，韦丛本人也是秀外慧中，堪称最完美的结婚对象。对于这个天降之喜，他毫不犹豫便兴然应允了，决定抛弃远在蒲州的崔双，从此戴上了“渣男”的帽子。
虽然成为了韦夏卿的乘龙快婿，虽然成为了韦丛的丈夫，但元稹还是略有愧意。于是，他编撰了一部小说《莺莺传》，将自己和崔双的真实故事写入其中，只不过使用了“张生”和“崔莺莺”的化名。
因为唐代盛行诗歌，所以《莺莺传》这部小说并没有引起什么反响，直到元代被王实甫改编成《西厢记》后才成为经典。其中，故事的情节就是来源于元稹的亲生经历，这是毋容置疑的事实。在《中国小说史略》中，鲁迅先生就这样表示:
元稹以张生自寓述其亲历之境，虽文章尚非上乘，而时有情致，固亦可观。
韦丛下嫁给元稹后，虽然带来了非常可观的嫁妆，也时常从娘家获得资助，但依然还是无力改变这个清贫之家。不过，她坚守着“嫁鸡随鸡嫁狗随狗”的妇德，始终都未曾抱怨过，夫妻关系非常的和谐。
在韦家的扶持下，元稹的仕途开始顺风顺水，还在《梦游春七十韵》中用“高松女萝附”来形容自己攀上高松后的兴奋之情。而且，妻子也接连诞下了五子一女，让他真正体会到了什么叫做“春风得意马蹄疾”。
结婚七年多，生下了六个子女，说明元稹和韦丛的夫妻感情非常融洽。但是，这种频率的生育却严重损害了她的身体，以至于27岁便香消玉殒。
韦丛
韦丛死后，元稹被调往蜀地担任了东川监察御史。正常情况下，丧妻之后即便不会终身不娶，但最起码总要难过一段时间才对，更何况还是那般恩爱的夫妻。
不过，元稹竟然很快就忘记了韦丛，忘记了那个帮他升官发财和为他生儿育女的妻子，再一次体现出“渣男”本性。因为，他入蜀不久便与女诗人薛涛坠入了爱河，而且爱得惊天动地，爱得义无反顾。
薛涛出生于国都长安，与鱼玄机、李冶和刘采春并称为“唐代四大女诗人”。她原本家境不错，自幼开始学习琴棋书画，家道中落后才堕入乐籍，被剑南西川节度使韦皋相中后长期包养。
元稹调任蜀地时，薛涛刚刚脱离韦皋而获得自由身，人生经历和兴趣爱好高度相近的二人随即便走到了一起。只不过，他那年只有31岁，而她却已经41岁，属于显而易见的“姐弟恋”。
薛涛
激情退却后，元稹开始认真梳理这段感情，发现二人注定不会修成正果。自己是年轻有为的朝廷官员，对方是身份低贱的风尘乐伎，虽然唐朝官员宿娼狎妓的现象比比皆是，但毕竟还是有辱斯文的行径。
元稹此次前来蜀地，主要是为了调查东川节度使严砺任职期间的种种犯罪事实。公务结束后，他立即启程返回长安复命，非常决绝地中断了这种不正常的男女关系，还以一首《寄赠薛涛》充当了分手信:
锦江滑腻蛾眉秀，幻出文君与薛涛。
言语巧偷鹦鹉舌，文章分得凤凰毛。
纷纷辞客多停笔，个个公卿欲梦刀。
别后相思隔烟水，菖蒲花发五云高。
写到这里时，文史不假突然想到另一件事。民国时期，徐志摩在欧洲邂逅林徽因后决心抛妻弃子，还无耻地创作了一首《笑解烦恼结》寄给张幼仪，与唐朝的元稹简直就是如出一辙，堪称一对渣男！
岳父韦夏卿过世后，元稹也从此失去了靠山，在政治对手打压下变得仕途受阻。于是，他被贬往江陵府（今湖北省荆州）任职士曹参军，好友李景俭念及无人照顾便将表妹安仙嫔嫁予，正式开启了第二段婚姻生活。
安仙嫔虽然出生于小门小户，相貌也极其普通，但对元稹的情意却异常真挚，无怨无悔地肩负起照顾全家老小的重担。不过，这段感情也仅仅维持了三年的时间，她在元和九年就突然病故了。
妻子亡故，仕途受阻，元稹可谓是家庭事业两不顺。不久，他再次被贬官到兴元任职，遂与山南西道涪州（今重庆市涪陵）刺史裴郧的女儿裴淑相识，从此开始了第三段的婚姻生活。
裴淑出生于士族门第，自然接受过良好的教育，对于琴棋书画和诗词歌赋也颇有功底。婚后，她能时常和丈夫谈古论今，时常慰藉丈夫的官场失落。据元稹在《酬乐天东南行诗一百韵并序》中记载:
通之人莫可言诗者，唯妻淑在旁知状。
唐穆宗李恒驾崩后，皇长子李湛登基即位，史称唐敬宗。新朝新气象，他很快开始重新洗牌，元稹因为颇具才名而被召回长安任职，但不知何故又被调任浙东担任观察使。
熟悉历史的朋友一定很清楚，唐朝和宋朝的政治体制颇有相似之处，官员们经常会因为某种原因而被贬，过几年又会被重新召回重用。为了宽慰自己的妻子，元稹在临行离别前特意赋诗一首:
海楼翡翠闲相逐，镜水鸳鸯暖共游。
我有主恩羞未报，君于此外更何求。
浙东一带不仅经济繁荣，各种娱乐生活也非常盛行，青楼酒肆遍地，歌姬舞姬众多。刚到这里，元稹便感慨“人间天堂”，感慨“烟花之地”，兴高采烈地投入其中。
作为迁客骚人，元稹自然经常流连忘返于各种娱乐场所，还结识了当地最著名的交际花刘采春。按照老规矩，他自然要“以诗会友”，送给了对方一首《赠刘采春》:
新妆巧样画双蛾，谩里常州透额罗。
正面偷匀光滑笏，缓行轻踏破纹波。
言辞雅措风流足，举止低回秀媚多。
更有恼人肠断处，选词能唱望夫歌。
前文提到过，刘采春也属于“唐代四大女诗人”之一，早年因为家境贫寒才加入戏班四处走穴，成为了能歌善舞的交际花。很快，她便被这个满腹经纶但却壮志未酬的元稹所征服了，还以妾室的身份共同生活了七年之久。
在刘采春的悉心照料下，元稹在浙东的贬官生活过得有滋有味。与此同时，妻子裴淑却挂念着“受苦受难”的丈夫，经常都有书信寄来问候。
当被朝廷召回京城时，元稹担心不好向妻子裴淑交代，也担心损害到自己的名誉，竟然狠心抛下刘采春独自离去。也就是说，他连花言巧语都省了，直接扔下对方连告别都没有。
元稹之前虽然花心，虽然功利，但好歹还算是光明磊落，有时还会直言进谏。不过，他这次贬官回京后却完全改变了初衷，变得毫无底线，可以为了官位去攀附权贵和阉宦。
因为变成了阉党的舔狗，元稹终于官运亨通，升任中书舍人并且负责起草皇帝的诏令，之后成为了尚书左丞(宰相）。不过，他在升迁的同时也卷入了尖锐复杂的政治斗争漩涡。
据说，元稹因为仰慕李贺的才华，希望与之交往，却被对方回复了八个字——明经及第，何事来见？很显然，人家是进士出身，看不起明经出身的他，从此便记恨在心。
元稹掌权后，开始种种刁难对方，以至于旁观者韩愈都看不下去了，写了一篇《讳辩》为李贺发声。除此之外，裴度和张祜等人也都受到过他的排挤和打压，具体原因就不再一一赘述。
党争历来不分对错，也历来没有赢家！
元稹的宰相之位并没有坐了多久，终于在接二连三的弹劾中又被罢免，调任湖北武昌担任鄂州刺史。对他来说，贬官已经习以为常，只不过那年已经50岁了，实在折腾不起了！
或许，大起大落太快！潮来潮去太急！
元稹还没有完全适应自己的新角色，刚刚到任便卧床不起了。而且，他的这次病情很重，多次服药都不见起色。
躺在病榻之上，元稹第一次感到生命脆弱，也感到命不久矣。回顾了自己的人生经历和感情经历，他最记忆犹新的还是原配妻子韦丛，还是那个“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的她。
831年，也就是太和五年，元稹在湖北黯然病逝。关于他的死因，也有人认为是过量服用丹药导致重金属中毒所致。
为了悼念元稹，好友白居易写下了许多的哀悼诗句。即便是过世九年后，还又写了一首《梦微之》:
夜来携手梦同游，晨起盈巾泪莫收。
漳浦老身三度病，咸阳草树八回秋。
君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头。
阿卫韩郎相次去，夜台茫昧得知不。
作为一个“跨过女人河的男人”，元稹究竟是多情？还是滥情？对于这个问题，或许见仁见智存在不同的观点吧，欢迎您留言评论，欢迎关注@文史不假
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