【击鼓】
击鼓其镗，踊跃用兵。
土国城漕（cáo），我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。
不我以归，忧心有忡。
爰（yuán）居爰处，爰丧其马。
于以求之，于林之下。
死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
于（xū）嗟阔兮，不我活兮。
于嗟洵（xún）兮，不我信兮。
镗：鼓声。
国：城墙等防护体系。
漕：卫国的地名。
土、城：皆动词。
孙子仲：卫国将军。
平：和也，和二国之好。
不我以归：倒文，即不以我归，不让我回去。
爰居爰处：叹在哪儿扎营，在哪儿停留。爰，何处、于是。
于以求之：去哪儿寻找丢失的战马。
契阔：聚散。
与子成说：与你约定。说，约定。
于嗟阔兮：指感叹离别。于嗟，叹词。阔，离别。
不我活兮：倒句，即我不活兮。一说“活”为“佸”之假借，表聚首。
洵：通“殉”，亡别。《韩诗》作“夐”，久远，指离别已久。
信：誓约有信。或通“伸”，志不得伸。
【解析】
诗从体现战争气氛的鼓声写起，点染出一幅兵荒马乱的情景。鼓声阵阵，战马嘶鸣，士兵南行。战事因何而起？“平陈与宋”。人人都中止正常的生活去构筑战争工事，而自己则更不幸，被拉了去远征，一个“独”字写出了主人公此时怨怼而又无奈的心情，担心被战事所累，无法身归，因此忧心忡忡。
以下各种哀怨的说法，都是“南行”之始对未来可怕的浮想。未到战场而先丧气，实际表达的是对战争的十分厌倦。
以下“爰居”两句当是在说宿营之地，在这里居处，早晚也得将尸首扔在这里。不说宿营地名，只用一“爰”含糊其辞，这是没心思说；用“丧马”指代死亡，则是不愿意说。在战场上丢失战马意味着什么不言而喻，这里却未战先言丧马，可见其情之绝望。最后两章别开生面，使厌战畏死的情绪有了别样的意义。
“死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老”
钱锺书《管锥编》：“此章溯成婚之时，同室同穴，盟言在耳。然而生离死别，道远年深，行者不保归其家，居者未必安于室，盟誓旦旦，或且如镂空画水。故末章曰：‘于嗟阔兮，不我活兮！于嗟洵兮，不我信兮！’”
战士厌恶国家强加于他的任务，是由于他忠诚于另一意义上的义务，这就是他作为一个男人、丈夫，对妻子的道义。战死在战士心中既然是一种背叛，怕死就不是一种单纯的生理恐惧，毋宁说是对如此死亡意义的空虚感和无畏感。
这里，我们已经读到了卫国的政治及其现实：一是卫国君主发动的对外战争，在其民众心中激不起丝毫的英雄主义的豪迈意识；二是家与国在利害上发生冲突时，人们义无反顾地倾向于个体的家庭。是国家政治昏暗，往往会有这样的情况。
家国天下，对如砂砾一般的普通人而言，既遥远又现实。在最绝望最孤独的时候，想到的永远是自己的家人。
死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
本文由三岁原创，欢迎关注，和您一起看书识事！
,
