这里的“得”[dé]，是“能够”的意思，下面我们就来说一说关于是焉得为大丈夫乎的得是什么意思?我们一起去了解并探讨一下这个问题吧!
是焉得为大丈夫乎的得是什么意思
这里的“得”[dé]，是“能够”的意思。
此句话出自《孟子·滕文公下》，意思是“这怎么能称为大丈夫呢”。原文如下。
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：“往之女家，必敬必戒，无违夫子！”以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
【译文】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安居家中，天下就太平无事。”
孟子说：“这哪能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：“到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！”把顺从当作正理，是妇人家遵循的道理。居住在天下最宽广的住宅“仁”里，站立在天下最正确的位置“礼”上，行走在天下最宽广的道路“义”上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。”
“得”[dé]，在文言文中，可用作名词、动词、形容词、副词、助词。
作名词：心得；收获。如《游褒禅山记》：“古人之观于天地，……往往有得。”指往往有收获。
作动词：
获得；得到；取得。与“失”相对。如《鱼我所欲也》：“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。”指得到就能生存，得不到就死。
贪求；贪得。如《论语·季氏》：“戒之在得。”指不能贪占便宜。
领会；理解。如《朝三暮四》：“宋有狙公者，爱狙，养之成群，能解狙之意，狙亦得公之心。”指能领会他的意思（狙是古书上的一种猴子）
实现；达到。如《谏太宗十思疏》：“既得志则纵情以傲物。”指实现志向。
能；能够。如《垓下之战》：“项王自度不得脱。”指不能够逃掉。
作形容词：
得意；满足。如《兰亭集序》：“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足。”
合适；恰当。如《六国论》：“此言得之。”
作副词：应该；应当；必须。如《鸿六宴》：“君为我呼入，吾得兄事之。”
作助词：表示完成或补充说明结果。如《永遇乐·京口北固亭怀古》：“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。”
另：同“德”。恩惠；感恩。如《孟子·告子上》：“所识穷乏者得我欤。”指认识的穷人会感激我吗。
