#哲学#康德认为人不能完全认识世界，并提出了几个著名的悖论作为辅证，黑格尔则指出某些逻辑上的矛盾只是因为表达的不够准确或是因人类语言本身表达的有限性导致，人只要摆脱个体主观性的影响，去研究感悟事物间的运行规律便能够把握世间的真理。相对来说，科学是最容易摆脱这种主观性的，黑格尔哲学既是西方科学精神发达的表现，又反过来促进了西方科学的发展，所以黑格尔的哲学可以称之为偏逻辑的科学哲学。
虽然在黑格尔那里主要强调了人类可以逐步深入全面的认识世界。但在大的方面并未超出康德所论，首先黑格尔认为人能认识到某种新的联系是因为这种联系本身就存在，这仍属于康德先验论的范畴。其次，在黑格尔那里世界仍是无法完全认识的，只要承认事物是不断运动变化发展的，或者是无限的，那人类认识的扩展范围也只能是无限的，只是黑格尔哲学将这种关系似乎规范的更为有序。为什么说是似乎呢，因为如果将人的主观性考虑进去便会发现一切都变得复杂了，在科学之外的领域，如宗教、哲学、艺术以及众多人文科学，人的主观性很难彻底摆脱，这就像不是人人都能成为释迦摩尼、老子一样显而易见，甚至相反，从康德到尼采都从哲学角度强调人的主观性的价值。
有趣的是黑格尔也未能免俗，他的研究范围从排除个体主观性的客观思维向自然、人类社会以及人类的精神领域全面扩展，并以自认为绝对客观的态度对人类的历史、宗教、艺术以及道德伦理拿着他的“绝对理念”统统主观的评价了一番。
诚然，历史著作越能摆脱主观性便会越有价值，但一般来说，历史学与其说是人类发展过程客观的记述，不如说是部分族群主观意识的不断修正，而看看被拿破仑迷得晕头转向的黑格尔便会发现，一个好的历史学家可能要比一个好的哲学家难得的多。
总之，只要将人的各种价值与利益考虑进去后，问题便会一步步复杂，因为一切认识都要经过人类以自我为中心的过滤，而当人们又力图客观时便会产生种种相互冲突的的价值标准。
最后一点则是有序性本身的价值判断，如果排斥掉混沌，有序自身的意义也将随之削弱，即使仅从哲学的角度分析，偏执的有序性往往也在背后隐藏着更大的混乱，所以以黑格尔为代表的德国哲学虽然使德国人博大深沉，但其因机械而生机心，必然会损害到人性的自然纯朴。
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