作者：儒风大家
阳明有个弟子叫蔡希源，他有一天对阳明说,
老师，尧舜、孔子、伊尹、伯夷他们的成就其实差别很大，为什么都被称之为圣人呢？
阳明先生回答说：尧舜和孔子的成就确实有区别，就像尧舜是万镒黄金，孔子是九千镒黄金，但这是斤两多少之别，却不是他们本身成色的区别。
圣人，只看成色是否精纯，而不看成就的大小。
曾国藩说：成大事者，人谋居半,天意居半。
一个人成就的大小，一半是要看天意、看际遇的，是不由自己掌控的。
所以一心想要获取名利、提高地位其实是妄求。
一个人的成色比斤两更重要。
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阳明修心十法
阳明先生在实践中不断总结，有修心的十种方法，帮弟子不断提高自己的“成色”。
1、不忙不乱，不焦不躁
天地气机，元无一息之停。然有个主宰，故不先不后，不急不缓，虽千变万化而主宰常定，人得此而生。若无主宰，便只是这气奔放，如何不忙？
【释义】天地之气循环往复从未断绝，千变万化，主宰却没有变过。人如果有了这个主宰，那么纵然天天奔忙，也能从容自在。
【启迪】人的主宰是心，心只要掌控着自己的生活，那就不会被外物役使。可以尝试给内心留一点空间，让心在劳累之余，有一份独处的悠闲。如此，方能不被侵蚀，保持本来的清明。
2、不动心，不烦恼
心之本体，原自不动。心之本体即是性，性即是理。性元不动，理元不动。集义是复其心之本体。
【释义】心之本体，原本不动。心之本体即为性，性即理。性原本不动，理原本不动。集义就是恢复心之本体。
【启迪】不动心，就不会有烦恼，很多时候，人的烦恼来自于那一点贪欲，想多要一点，这就给心上蒙尘，烦恼自然无处不在了。
3、心狭为祸之根，心旷为福之门
如今于凡忿懥等件，只是个物来顺应，不要着一分心思，便心体廓然大公，得其本体之正了。
【释义】心宽是福，心窄是祸。只要不多想，顺其自然，心灵就可以回归正常了。
【启迪】心宽了，事儿就小了，心窄了，事儿就大了。心里老是想着念着，那这事儿就没完了。不如顺其自然，不去想它。心灵自然回归正常了。
4、无私心就是道
心即理也。无私心即是当理，未当理便是私心。
【释义】心即天理。没有私心，就是合于天理。不合于天理，就是存有私心。
【启迪】人出生之时，心如赤子，一片赤诚，光明磊落，没有私心，不会损人利己，不会矫揉造作。我们需要回归这样的本心，这样才合乎天理。
5、养一身浩然正气
须是勇。用功久，自有勇。故曰「是集义所生者」，胜得容易，便是大贤。
【释义】必须有勇气，用功久了，自会有勇。因此孟子说「是集义所生者」。容易取胜，就是大贤人。
【启迪】一件事情，用功久了，自然就做到了。心灵需要修炼，就像金子一样，要不断祛除杂质才能不断精纯，日积月累，自然能成贤人。
6、心至诚才能行至孝
此心若无人欲，纯是天理，是个诚于孝亲的心，冬时自然思量父母的寒，便自然要求各温的道理。夏时自然思量父母的热，便自然要求个清的道理。这都是那诚孝的心发出来的条件。却是须有这诚孝的心，然后有这条件发出来。
【释义】如果己心没有私欲，天理至纯，是颗诚恳孝敬父母的心，冬天自然会想到为父母防寒，会主动去掌握保暖的技巧；夏天自然会想到为父母消暑，会主动去掌握消暑的技巧。防寒消暑正是孝心的表现，而这颗孝心必是至诚至敬的。
【启迪】不精不诚，不能动人。发乎本心地去做一件事，那就是一个人的诚心。发自内心地去爱，抛掉内心的功利。修心，修的就是这个纯粹毫无杂质的心。
7、克己才是真功夫
人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。
【释义】人需要有为自己着想的心，才能克制约束自己；能够克制约束自己，才能成就自己。
【启迪】真道德总是在约束自己，假道德总是在约束别人。克制自己散乱的欲望，收敛心神，明白自己的出处和志向，不断淬炼出美好的品质，这就是心灵的修养。
8、少一些机心，少一些痛苦
汝若于货、色、名、利等心，一切皆如不做劫盗之心一般，都消灭了，光光只之本体，看有甚闲思虑？
【释义】你如果对色、财、名、利等心，全都像不做盗贼的心一样，都铲除了，完完全全只是心之本体，还何来闲思杂念？
【启迪】人的心灵是个容器，空间有限，装得下功利、算计，就放不下美好。心灵是一体的，心机多了，内心本来的纯良也被沾染，最终彻底沦陷，衍生出不断的痛苦和绝望。
9、心是快乐的根
常快活便是功夫。
【释义】能做到常常自在快活，就是功夫。
【启迪】快乐是一种能力，人生总有不如意，人很容易陷入低落的情绪，专注当下、放下我执、少一些欲望，都是修行快乐的重要法门。心的修养越深，受外境影响的程度就越小。
10、静时存养，动时省察
省察是有事时存养，存养是无事时省察。
【释义】省察是在有事时的存心养性，存心养性是在无事时的省察。
【启迪】人生最难的，是时刻检省自己。一个人放下骄矜之心，才能去承认自己的错误，听取别人的忠告，如此，才能吸取教训，增长经验。这样才能找到人生的支点，驾驭好人生。
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