【壹】无休无止的金古之争。金庸与古龙谁的作品更胜一筹可能是永远的话题。如果说武侠小说谁是真正的“一哥”，恐怕绝大多数的读者会选金庸，那么谁是“二哥”，大部分的读者一定会选古龙。金与古可以作为武侠小说作家排名的代名词，而金在先，古随后也似乎成为一种共识。不可否认，金庸的作品厚重、博大、精深。而古龙的作品却有着飘逸、灵动、禅意之特点，谁胜谁负真的无法评判，正所谓文无第一，武无第二。
【贰】先说金庸《侠客行》。金庸的《侠客行》是一部阐述佛理的小说。《侠客行》出自李白的一首古风诗篇。而金庸顺手便将这首诗改成了武林秘籍，并藏在侠客岛之上，每隔一段时间就会有江湖上的高手被请到侠客岛，但去过的人就没有再回来，因此让江湖上谈侠客岛而色变。一个无名无姓的小乞丐先是得到了玄铁令，后又成了长乐帮帮主，究其原因就是因为帮中需要扶植一个傀儡来应付侠客岛的邀请。同时还因为小乞丐长的与黑白双剑的儿子石中玉太过相似，因此为石中玉承担了许多罪责，中间牵涉最大的就是雪山派，江湖争斗无止无休，但小乞丐却一直保持初心不被世俗所染，最后到了侠客岛参详侠客行武功，小乞丐慧心通明，一见即悟，颇有惠能顿悟的妙趣。
金庸先生也曾谈过《侠客行》是借武侠小说的外壳写佛教寓言的小说，石破天从头至尾就是保持着佛祖的人设。这部小说，写于1965年，彼时金庸的长子查传侠去世，金庸悲痛欲绝，于是皈依佛门，在佛教世界中找到了心灵的慰藉，也进入了一个更加浩瀚如海的宇宙。如果说两年前的大作《天龙八部》，还是在用佛的悲悯眼光看芸芸众生，描写众生不同的成佛过程；那么《侠客行》则完全以佛祖为主角，详写佛祖如何渡化众生，如何照见五蕴皆空、渡一切苦厄。那时的金庸先生，一定也极其希望自己能被佛祖点化，不再执着于烦恼业障之中。
【叁】再说古龙《三少爷的剑》《三少爷的剑》是古龙阐述剑道的寓言。古龙是作家与浪子的结合体，他写书是为了浪，为了浪得好只能不断写书，所以他的作品可以分为经典作品、精品小说、次品小说、伪作小说。古龙的经典小说可以包括《小李飞刀》系列、《楚留香》系列、《陆小凤》系列、《七种武器》系列、《欢乐英雄》、《流星蝴蝶剑》、《三少爷的剑》。为何会把《三少爷的剑》排到经典作品当中，主要因为这是古龙很难得将剑术上升到剑道的作品，古龙武侠小说中的剑客，有很长时间受日本剑道小说《宫本武藏》的影响，像西门吹雪、叶孤城等。可是古龙却只写到了剑术层面，没有再更上一层楼。而这部《三少爷的剑》却成功塑造了谢晓峰与燕十三两位追求极致剑道的剑客。
谢晓峰为名利感情所累，宁愿舍弃名望与地位，诈死瞒名投身江湖，这是道家物极必反的寓意。而燕十三却一心追求剑道的极致，自创“十三剑”只为在有限的生命里能够达到最高的境界而让自己此生无憾，这是儒家勇猛精进的寓意。江湖争斗，周而复始，永无止境，真正体现了古龙“人在江湖，身不由己”的无奈与悲伤。最终谢晓峰与燕十三的决斗将故事推向了高潮，而燕十三也终于在决斗中将自己的剑道达到了至高境界。“剑气纵横三万里，一剑光寒十九洲”真是豪气万丈，无与伦比。
【肆】古龙的《三少爷的剑》与金庸的《侠客行》谁能更胜一筹？古龙的《三少爷的剑》创作1975年，属于他最巅峰时期，无论语言、故事、情节、人物、布局、氛围都达到最高水平，他突破了传统武侠小说的种种窠臼，另创一代新风，阐述了一种有别于金庸、梁羽生“侠之大者”武侠主题之外的“侠之风流”的独特审美情绪。跟风容易原创难，古龙能够自成一格，全新突破，好比是燕十三对于剑道的极致追求，并且他最终也成功了。
金庸写《侠客行》时的心境应该与谢晓峰有相同的感觉，爱子去世，他自己心灰意冷，在心灵上遁入佛门，想从佛教之中找到心灵的慰籍，在功名上也不再奢求，只为心平气静，所以在《侠客行》中，表达了万法皆空，破谜成悟的思想，谁是天下第一已不再重要，你想要就拿去，反正这些都与我无关了。
【结论】就作品本身讲，笔者还是认为《三少爷的剑》优于《侠客行》。得此结论，还是笔者一家之言，以遵从本心而论，两部作品读完，第一印象是什么可能就是什么，当然如果再重新阅读，心境会发生根本改变也不一定，所谓照见五蕴皆空的空不是空无一物的空，而是不断发展变化的规律。就拿分别阅读两部作品而论，《三少爷的剑》笔者能读出无奈之外的精进与坚持。而读《侠客行》却只能读出空相无我的执念，因此一个是消极中的积极，一个是遁入空门的超脱。这也许是笔者境界不够所致。
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