第三瞳易经详解系列内容第109篇。
鼎卦之后是震卦，接着是艮卦。震为动、艮为止，动到极点是静，静到极点是动，这两卦是分不开的一体两面。震艮相综，震卦第六爻动极转静，就到了艮卦，艮卦上九修到“敦艮”之后也动了，不过不是回到震卦，而是进入下一卦渐卦，渐卦也是动、慢慢地动。
震为长子，在后天八卦方位图中居正东方，大家稍联想一下就能知道东方代表什么。历史上历朝历代的储君都是住东宫的，也叫“东宫太子”，太子一般是嫡长子。鼎卦的功业由震卦继承，通过了考验就可以传下去，这是站在卦序角度的理解。
可能有人会疑惑，前面鼎卦不是刚刚讲接班人要考虑所有子嗣不局限在嫡长子吗？并不矛盾。学易一定不要有思维定式。比如汉武帝罢黜百家独尊儒术，真是靠儒术治理的天下吗？并不是。尊儒是为了束住读书人，治理天下的根本还是法家或道家那一套。
站在更高维度来看：“帝出乎震，万物出乎震。”震卦代表生机、是万物的主宰，它的第一卦义是动，万物都需要动，一动，生机就来了。
震字上面是雨下面是辰，也叫“雨之辰”。雨既代表资源也表示阴阳合。辰字在《说文解字》里解释得很有意思，是用震来反着解的。
辰：震也。三月，阳气动，雷电振，民农时也。物皆生，从乙、匕，象芒达；厂，声也。辰，房星，天时也。从二。二，古文上字。凡辰之属皆从辰。
“物皆生”后面的内容与这里不相关可以先不管。他说辰就是震，代表三月，三月阳气动雷电振，民众根据时令进行农时劳作，万物滋生。三月有两个节气，分别是惊蛰和春分，从惊蛰开始，阳气上升气温回暖春雷乍动雨水增多，至春分，万物已生机盎然。
辰是十二地支之一，以时间来看是早上七点到九点，一年之计在于春，一日之计在于晨。春天和早晨都代表生机、震卦也代表生机。“雨之辰”是在合适的时间恰当的阴阳合产生的能量，这个能量是生生不息的。
《杂卦传》说：“震，起也。艮，止也。”震卦正东方，从正东方开始顺时针转一圈在东北方停下来，就是艮卦，艮在东北方。“起”是起点，“止”有停止、截止等含义，以艮卦来讲，是止欲修行，跑了一圈得停下来换别人上，不能老占着位置。
《序卦传》：
主器者莫若长子，故受之以震。震者，动也。物不可以终动，止之，故受之以艮。艮者，止也。物不可以终止，故受之以渐。
玉不琢不成器
“器”指鼎，“主器者”就是主鼎者，鼎象征权柄、是国家公器。那为什么不用“主鼎者莫若长子”呢？《彖传》的作者很高明，如果这么用就差了意思。器是需要雕琢的，玉不琢不成器，雕琢后的器才能用。国之利器，不是谁都能掌握的，长子最合适，因为对长子投入的资源和心血最多。“故受之以震”，所以鼎卦后面是震卦。
“震者，动也。”震就是动，继鼎之后得动起来，可是，“物不可以终动”。这种表达方式在《序卦传》里很常见，讲的是事物到某个状态点之后必然得转变。不动没有生机，也不能一直动不停，这个在理政上很常见，叫做抚民以静或者与民休息。通常刚上来的人，总喜欢闹个“新官上任三把火”什么的，折腾几下没问题，可也不能折腾个不歇。政策制定好之后就不要动了，监督执行即可，这就叫止，“止之，故受之以艮”，所以震卦后面是艮卦。
“艮者，止也。”艮卦的卦义是止，由此也引出了不少误会，很多人认为止就是停止，不是这样。佛家讲的修行、道家讲的修身、儒家讲的修德，都是止的功夫。止，是止欲。宋朝的程颢、程颐，提出了一个响亮的道德修养目标，叫做“存天理灭人欲”，这是把止给用偏了。存天理没有问题，灭人欲是反人性的，人欲没了那是行尸走肉。
“物不可以终止”。佛家讲心无挂碍，四大皆空，又讲普渡众生，都心无挂碍了还普渡众生干什么呢？不是前后矛盾吗？并不矛盾。佛法分小乘和大乘。小乘佛法就是止，修到极点是罗汉，再进一步就得下山渡人，那是大乘佛法、渡得好，就是佛菩萨。
“故受之以渐”。止到极点就得动，渐卦是雁行团队的象，慢慢影响并带领大家走自觉自性之路，也叫普渡众生。普渡众生不是均渡，是有缘进入这个雁行团队中，领头雁才能渡，也叫佛渡有缘人。
来看卦辞。
震：亨。震来虩虩[xì xì]，笑言哑哑[è è]。震惊百里，不丧匕鬯[bǐ chàng]。
震卦是雷动，雷后通常有雨，雨是可致万物亨通的资源，这是从自然现象来看。以王权公器来看，鼎卦“元亨”，是开创者，开创的事业由震卦接班，所以少了开创的那个“元”，把“亨”留下来了。亨和震连在一起，是说动起来才能致亨。
“虩虩”是形容恐惧的样子，“震来虩虩”是说雷打下来大家都很害怕。在影视剧里经常看到这种情节，A不相信B，B说他可以发誓，如果怎么怎么样，愿受天打雷劈，然后A就信了。艺术源自生活，人都怕遭雷劈，这是事实。“哑”是笑声，雷动产生的威能使万物惊惧，大家都很谨慎不敢妄为，由此得福。《周易正义》里有段解释解得蛮好的，引用一下供大家参考。
震之为用，天之威怒，所以肃整怠慢，故迅雷风烈，君子为之变容；施之于人事，则是威严之教行于天下也。故震之来也，莫不恐惧，故曰“震来虩虩”也。物既恐惧，不敢爲非，保安其福，遂至笑语之盛，故曰“笑言哑哑”也。
有个词叫“龙颜震怒”，还有个词叫“天子一怒，伏尸百万”。一把手如果怒了，后果那是很严重的，大家都不敢怠慢。这种急速的变化，君子也为之动容。以人事来讲，用威严的教化行于天下，就叫震。在这种教化下，大家都很恐惧，恐惧就不敢为非作歹，不为非作歹，就不会有祸，没有祸就是福，有福大家都很高兴。“笑言哑哑”是在威严教化下不妄为产生的结果。
“震惊百里”讲的是震的范围。古代最早的诸侯国，一般以百里为封地。“不丧匕鬯”，“丧”是丢失；“匕”是古人取食的器具，现在我们用的羹匙就是匕演变来的；“鬯”是祭祀用的酒；“匕鬯”，代指宗庙祭祀，也泛指饮食用具。这就很清楚了，君主的教令像雷一样震惊百里，传到了诸侯国，诸侯戒惧，由此得以保全宗庙社稷、不丢饭碗。“不丧匕鬯”是双关语，既指君主也指诸侯。
彖曰：震，亨。震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。震惊百里，惊远而惧迩也。出可以守宗庙社稷，以为祭主也。
震来虩虩
“亨”分析过了。“恐致福”是解释“震来虩虩”的。震威袭来，刚开始是恐惧，在恐惧中自修、自省，必能招致福泽。“笑言哑哑，后有则也。”致福之后很高兴，可是别忘了“笑言哑哑”是怎么来的，怎么来的？在恐惧中自处有则，有则则安而不惧，后面才笑得出来。“后有则”不太好理解，在前面加个字就好理解了：“（震）后有则”。
“震惊百里，惊远而惧迩也。”“迩”是近，君主的教令犹如雷震惊闻百里，远者惊而近者惧。这是形容威能远播。“出可以守宗庙社稷，以为祭主也。”“出”指外出，君主外出了，谁守社稷？长子。长子可以守宗庙社稷、可以为祭主。祭主也就是主持祭典的人，祭典不是谁都能主持的，得是一把手。震来虩虩、震惊百里之后，完成了由鼎到震的接班。
象曰：洊[jiàn]雷，震。君子以恐惧修省。
“洊”，是接连不断的意思，震卦的卦象上震下震，雷一个接着一个来，就叫“洊雷，震”。“洊”字在坎卦出现过，坎卦是“水洊至”，一个浪头打过来，后面还跟着一个更大、更狠的浪头，面对这种坎险怎么应对？修习以应对。坎卦需要习坎、需要以常德行习教事。
震卦的应对是“以恐惧修省”。“以”是能够，能够在恐惧中修省自身，并扛过震荡的浪头，将来才堪当大任。具体怎么做？在爻辞里有。
这一篇先到这，下一篇分析震卦六爻。
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