最近，忻州地区北路绑子青年团演出一出新编现代戏《香火》，观者无不叫好。这出戏在“中国人口文化奖”评比中名列前茅,荣膺剧目综合奖。国庆前夕,该剧在省城汇报演出,赢得阵阵掌声。这出戏好就好在它不仅有强烈的艺术感染力，而且渗透着浓郁的地域文化。《香火》这一出戏，从剧本、音乐、舞美到演员的表演风格,向我们展示了一幅立体的晋北民情风俗画。
大幕还没有拉开，一曲晋北民歌就已将观众带人一种特定的文化氛围。紧接着,便出现了如下镜头:老长寿带着两个儿子求送子娘娘赐孙。传统的生育观是中国古老文化的一个重要组成部分,在黄土地上繁衍生息的人们用言传身教向后辈子孙灌输着这种传统文化-------开头的一幕，为整个戏奠定了基础。随着剧情的展开，这种传统的生育观被层层剥开，逐步暴露了它对人性的扭曲,对人的尊严的伤害。
《香火》的编导们是了不起的。计划生育，本来是一个难于表现的主题，是一块难啃的硬骨头,可他们却巧妙地用一组家庭中人物素描极其自现的然地表现出来了。
在这出戏中,演员的表演和唱腔是耐人咀嚼的。上场的几个人物各具特色，既有典型性，又有鲜明的个性。杨仲义不愧为中国戏剧“梅花奖”得主，他以自己深厚的艺术表现功力，刻画了老长寿这一深受传统文化影响的中国农民形象。作为《香火》剧中的核心人物,老长寿身上传统文化的糟粕与优秀品质并存。一方面，他以儿孙满堂“香火旺盛”为荣，并为之求神拜佛，拿出祖上留下的“续根银元”和老宅院做奖赏，鼓励他的儿子儿媳们为自己多生孙子。另一方面，老长寿以正直、诚实为做人根本，当他在县城车站发现自己的长子大根为生儿子装瞎卖艺骗钱，并欲昧自已丢失的钱时，痛心疾首,望着大根说:“不，你.......你不是我的儿子！”老长寿这一人物的身上交织了许多矛盾、困惑。要演好这个人物是不容易的。杨仲义却演得栩栩如生分寸得当。他在整个一出戏中，唱、念做功朴实自然。《香火》一剧中，长寿的二儿媳蜜桃由中国戏剧“梅花奖"得主贾粉桃扮演。蜜桃是《香火》一剧中的关键人物。她勤劳质朴，忍辱负重,是典型的贤妻良母。可她偏偏结婚六、七年,没生下“一男半女"!就为这一条,使她家里家外处处受讥受辱。在乡计生员的帮助下，她才决定与自己的丈夫二根去计生指导站做检验。检验的结果出乎意料,是二根身上的问题。于是，受古老文化束缚的人与人的关系出现了反差，产生了一场“离婚”风波。在这里，蜜桃有一段唱,动情处，句句摄人魂魄，催人泪下；激越处，有如黄河决堤，一泻千里,令观众赞叹叫绝。
纵观《香火》一剧，给我们一种晋北黄土地文化的震撼!地城文化是民族文化的具体体现。有人的地方就有文化,中华民族五千年的文化，给我们留下丰厚的遗产，也给我们留下一些需要淘汰的陈规陋俗。扬什么?弃什么? 值得我们反思。我们渴望像《香火)这样有文化品位的戏不断出现,我们在呼唤，时代也在呼唤。 (2000年)
