须弥山曼陀罗
印度教经典将须弥山（Mount Meru）形容为宇宙的中心。它由一系列同心圆环绕，最靠里面的是杰姆布德韦帕（Jambudvipa）——生长阎浮树（有的翻译叫红苹果树，我觉得这译名来自英文俗名Rose－apple tree，其实它叫Jambu——佛教圣树阎浮树，释迦摩尼还是王子时就是在这树下静思的，这种树和莲雾差不多，都是桃金娘科蒲桃属植物）的土地，在它之外是咸水海洋，这样一圈圈朝外，最外面是黑暗。在须弥山的下面也有七层，七层之下就是地狱。
须弥山是日月星辰赖以转动的轴心。须弥山上住着梵天、毗湿奴、湿婆、因陀罗等主神，此外还有乾闼婆、仙人以及其他神话人物。恒河自天而降， 首先落到须弥山上，然后再落到地上。须弥山的南面有一块大陆叫南赡部洲 。
关于须弥山的传说亦为佛教所采用。相传须弥山中位于世界中心的山位于一小世界的中央（一千个一小世界称为一小千世界，一千个小千世界称为一中千世界，一千个中千世界为一大千世界，这就是“三千大千世界”的由来）。
相传该山深入地下8万由旬，地上亦高出8万由旬; 其顶峰为帝释天，四面山腰为四大天王，山之间隙处为阿修罗城，山之周围有七香海、七金山。第七金山外面是咸海，南赡部洲等四大部洲即在此咸海之四方 。
须弥山
药师佛在须弥山中的海洋上
小世界诸天图解
须弥柱与阎浮提
拉贾斯坦发现的须弥山图，四角是动物
西藏唐卡里的香巴拉与须弥山
圈层分明的须弥山
头颅乱飞的须弥山
须弥山曼陀罗
敦煌壁画中的须弥山
须弥山一词来自婆罗门教术语，后佛教引用。须弥山（梵语：Sumeru），又译为苏迷嚧、苏迷卢山、弥楼山，意思是宝山、妙高山，又名妙光山。根据《长阿含经》的说法，须弥山北为北俱芦洲、东为东胜神洲、西为西牛贺洲、南为南赡部洲！
传说在须弥山周围有咸海环绕，海上有四大部洲和八小部洲。须弥山由（金、银、琉璃、水晶）四宝构成，高84000由旬（1由旬可能约13公里，即110万公里），山顶为帝释天，四面山腰是四天王天。
敦煌壁画中各式各样的须弥山，共同特征是两头大中间小，上有天宫或佛说法，下有海水，山中间有日月和双龙。
一般都有阿修罗站在中间，手托日月，阿修罗比较特殊，站在一边。
双龙形象变成了人身蛇尾缠绕在一起，应该是借鉴了中原传统的伏羲女娲的形象，日月中的三足鸟和蟾蜍玉兔也是中国传统。
还画出了须弥山周边七重山
须弥山外围的铁围山形象十分清晰
北京雍和宫里的须弥山
北京雍和宫青铜须弥山
在雍和宫大殿前，有座青铜铸造的须弥山，由青铜山体和汉白玉底座两部分组成，山体高1.5米，通高2.76米，为明万历年间掌印太监冯保供奉。
须弥，梵文音译，意为“妙高”，又称；“余刚山”。佛教认为，须弥山居于世界中央，由金、银、琉璃、水晶四宝组成，故曰“妙”，乃众山最高者。周围有七香海、七金山，在第七金山外有咸海。咸海四周为东胜神洲，南瞻部洲、西牛贺洲、北俱卢洲四大部洲，其外由铁围山环绕。
一个须弥山，即是一个小世界，有九山八海、一日月、四洲、六欲天、上覆以初禅三天。集一千小世界，上覆以二禅三天，为一小千世界。如此，集一千小千世界，为一中千世界，集一千中千世界，为一大千世界。由于这中间有三个千的倍数，故大千世界又称三千大千世界。
雍和宫的须弥山造型严谨，其上为重檐楼阁式的宫殿，称“善见城”，为三十三天之主，欲界诸天之一——帝释天居住的地方。所谓“天”，主要指有情众生因各自所行之业所获得的殊胜果报，而并非指自然界的天。善见城之下为广袤的天穹，其上并有星宿，其间相互连接，成为星座。据天文学家说，星座的分布和标记大体上符合今日天文学的研究成果。星座之下为犍陀罗山，是四天王所居之地，他们各自率领着八大将领守护四方天下。在层层山峦之间，分东西南北排列着一层层殿宇，呈阶梯式，这又是四大部洲的象征。
其周围环绕着九山八海。再下山峦叠嶂，共七层，在山之上端一侧刻有“司礼监掌印太监冯保施供”字，字体随意。
在须弥山之下，八瓣莲花形的石槽内，蓄满了清水，象征咸海。石槽之下呈束腰形，山两块汉白玉石料组合而成。分为上下两层，每层浮雕十六尊金刚力士，上层由于有石槽遮扩，线条、刻痕十分清晰，而下层风化较重。但仍能依稀辨出每尊金刚力士的动势。
雍和宫的须弥山是一件精美的佛教艺术品，是佛教世界观的具体物化，是僧俗信众追求理想境界的象征。
