普希金曾说："读书和学习是在别人思想和知识的帮助下，建立起自己的思想和知识。"
学习之事，并不是苦读书就能学会的。知其然，再知其所以然才能学习之根本。在学习的道路上，吸收前人的经验并不可怕，可怕的是，无法成为自己的知识。很多人终其一生都碌碌而为，便是无法拥有自己的知识体系。
现今社会，很多优秀的文化体系已经流传了下来，却鲜少有人追其根本，问其根源。人人都知道"胡说八道"、"六亲不认"，但真正有几人知道是谁胡说？哪八道？六亲不认是哪六亲呢？而这些常识，你知道吗？
鲁迅曾说："为了造语惊人，对仗工稳起见，有些文豪们简直不许胡说八道的。"可见胡说八道在后世是含有贬义成分的，可是谁能知道在最初，这个词并不含任何褒贬呢？
很多词语在创立之初并没有任何特殊的含义，只是随着后人的不断演变，才有了如今的意思。"胡说八道"也是如此，最初的胡说八道仅仅是指胡人到内地讲解佛经。
胡说一词，最早源于公元420年之后，当时的鲜卑族、匈奴的语言与汉语有较大差异，双方之间的交流存在极大的障碍，后来为了区分这种语言，将鲜卑族、匈奴等西北地带民族的语言称之为"胡说"，胡说一词最初仅仅指代对的是胡人，绝对不含任何其他含义。
八道一词则更加的纯粹，它源自于佛教，指的是八正道。它主要论述通向涅槃的八种正确方法和途径，主要分为正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。均是佛教中指导人们通向涅槃的经书。
词语所有的含义都是人们赋予给它的。胡说八道，仅仅是描述胡人来内地讲解佛经。然而对于不懂佛经的人而言，他们的言语是在散播不当的言论。且当时的人们对胡人的印象并不算美好，毕竟胡人与汉人的战争贯穿了中国整个封建王朝。
种种原因都让人们对"胡说八道"一词赋予了没有根据或没有道理地瞎说的意思。
初识六亲不认，便不自觉蹙眉思索。毕竟，六亲不认一词听起来便过于冷酷无情。现如今的人们也的确多用六亲不认表示为人冷酷，不给情面。只是，六亲不认放置官场上，又觉得颇为合适。
古人多习惯于数字概括大范围，而不仅仅是数字本身。六亲不认的"六"也从来不仅仅指的是六个亲戚，而是泛指所有的亲戚。只是"六亲"一词也颇有来源，并不是随意指代。
《新书.六术》曰："戚属以六为法，人有六亲，六亲始曰父，父有二子，二子为昆弟；昆弟又有子，子从父而为昆弟，故为从父昆弟；从父昆弟又有子，子从祖而昆弟，故为从祖昆弟；从祖昆弟又有子，子以曾祖而昆弟故为曾祖昆弟；曾祖昆弟又有子，子为族兄弟。务于六，此之谓六亲。"
在《老子》中又曰："六亲、父子、兄弟、夫妇也。"但无论哪一种说法，六亲指的均是较为亲近的亲属。在官场上，若连最亲近的亲属都不给情面，又何论稍远点的亲属呢？
有些东西于甲而言是砒霜，于乙而言是蜜糖，词语的应用也是如此。日常六亲不认过于残酷，但官场中六亲不认却是刚正不阿的代表。
古人对"六"一词似乎也格外的偏爱，"六根不净"、"六神无主"等词也广泛被使用。但与"六亲不认"不同，"六根不净"就是指眼、耳、鼻、舌、身、意，是一种佛家语，是指在礼佛时心神不宁、心绪不定。而"六神无主"则是指心、肺、肝、肾、脾、胆，是一种道家语，形容没有主宰人的神灵。
诸如"胡说八道"、"六亲不认"一类的很多词语流传至今，很多人都只知道其现义，却不知其原义。偶尔聊起此事，还有人对此不屑一顾，以为了解原义只是多此一举。但只有真正了解了这些词语的原义，才能知道了解它的知识体系，才能化他用为己用。
谈起形容变化莫测的"五花八门"，又有几人这个词在最初不仅指"五行阵"和"八门阵"，还可以代指特定的行业呢？
古代人讲究且文雅，不仅用花作诗，还用花指代一些辛苦的行业，如他们用常见的金菊花比喻卖茶的女人，用木棉花来称呼郎中，用漂亮的水仙花形容多才多艺的歌女，用危险的火棘花比喻玩杂耍的人。
八门更有意思点，一门中，二门皮，三门彩，四门桂，五门平，六门团，七门调，八门聊，都是在市场摆地摊，靠口巧舌来挣钱吃饭的生意人。
这里面可能藏着他们对辛苦百姓的怜悯，也可能是无聊时的消遣，又或者他们也不曾发现的鄙夷。最初的五花八门可能只是形容这些市井百姓，还带着几丝文化人高傲对的态度，但发展至今仅仅是表示事物繁多。
文化是源远流长，不断发展的。如果不追根究源，可能就永远错过了知识中有意思的部分。我们时常会不自觉使用很多词语，若如在闲暇时间，停下来，细细品尝，可能会发现很多如"胡说八道"、"六亲不认"、"五花八门"这些有意思的词。
一点点剥茧抽丝，也会发现古人那些不为人知的事情。
知识一事，从来不是了解了知识现有的知识就够了。学习就像是远航，知识不是海面上的风浪，而是隐藏在海底的鱼类。学会追根究源，才能看到风平浪静下面的危险。逞一时之快，游过了危险区域，但并没有逃离危险本身，总有一日会被危险追上，从而招致反噬。
了解词语背后的故事，追踪词语原本的含义，不仅是能够学习知识本身，还能将它们一点点变成自己的思想，这才是学习之本。
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