第一次听到有人唱“月亮代表我的心”时，我就觉得很奇怪，月亮有阴晴圆缺，有云遮雾绕，能够代表什么心呢？看到广告“钻石恒久远，一颗永流传”我又会奇怪，钻石和爱情有关系吗？谁会相信结婚戴了钻戒，就能爱情永恒？生活中有许多这样的事，明知那些物品和传说不一定是真的，但是我们愿意相信这是真的，因为寄托在物品和传说中的感情是真的。
一
今年三月，我在以色列参观圣诞教堂，那天，教堂内部正在维修，参观的队伍排得很长，行进速度缓慢。圣诞教堂据说是基督诞生的地方，到过以色列的信徒都会虔诚地来此朝圣。我不是信徒，到以色列去之前特意做了一些功课，对耶酥基督的诞生、传教、钉上十字架、复活的圣迹大致有个了解。真正到了那里，发现不仅人人是信徒，走过的道路，建筑几乎都堆积着无数宗教传说。
根据《圣经》记载，公元前4年的12月24日，基督耶酥出在伯利恒，当时旷野奇异的光辉，从天上射下来，把四周照耀得如同白昼，同时庄严的声音传来“大卫的故乡伯利恒，期望已久的救世主诞生了，那包着布，卧在马槽的婴孩，正是万民的基督。”有颗耀眼的星星，一直在耶稣诞生的马槽上面停留。那颗星就是伯利恒之心。
在圣诞教堂最拥堵的地方就是伯利恒之心所在之处，我排了很长的队伍，在虔诚祷告的信徒之间，一步步向前挪动，教堂内灯光昏暗，肃穆，四周是圣经故事的油画，和珍贵的圣物，随着人群挪了半个多小时才走到教堂的中央，出现一个只能容纳一人下行洞口，在洞里下行了一层就到了核心之处，右手边一个壁龛样的洞，洞的地面很小，金子做成的星芒，装饰着地面，里面的灯亮着，照着星芒，发出耀眼的光。
教徒们虔诚地跪在地上，用头伸进壁龛，亲吻地面的伯利恒之心，热泪盈眶，那光照耀在信徒头上，一个个仿佛穿上了圣洁的光晕，他们相信，地面这颗星，就是千年前照耀在耶稣头顶的那颗星。伯利恒之心，我近看远看都看出这是颗人造之星，天上的星，变成了教堂地下的星，这样的改变丝毫没影响信徒们朝拜的诚心。
二
南京夫子庙的秦淮河边有个桃叶渡，很有名，我去过夫子庙多次，也喜欢去看看桃叶渡这个地方，特别是临摹王献之的帖子后，对他的传说故事，生活趣事有更多的好奇，每次到了那里会对着刻着桃叶渡三个字的石头，模仿古人发思古之幽情。王献之曾在桃叶渡迎送过爱妾桃叶，并为之作《桃叶歌》：
“桃叶复桃叶，渡江不用楫，
但渡无所苦，我自迎接汝。
桃叶复桃叶，渡江不待橹，
风波了无常，没命江南渡。”
桃叶渡因王献之的吟咏而成名，后代文人到了桃叶渡，就会想起王献之的故事，于是诗兴大发，提笔写关于桃叶渡的诗。如：宋朝曾极的《桃叶渡》：
“裙腰芳草拒长堤，南浦年年怨别离。
水送横波山敛翠，一叶桃叶渡江时。”
明朝诗人沈愚，觉得秦淮河的桃叶渡和王献之诗中的情景不相符，于是下功夫去考证，走遍了南京的多个地方，最后得出结论，发现大家认为的地方是错的，桃叶渡的确切地址在长江北岸的桃叶山下。他写了这样的诗：
“世间古迹杜撰多，离奇莫过江变河，
花神应怜桃叶痴，夜渡大江披绿蓑。”
不过沈愚名气不响，至今人们依然相信，桃叶渡在秦淮河边。
三
梁祝的传说流传很广，宜兴、宁波、济宁和汝南四个城市不仅有传说，还有村庄、墓碑、亭记等物证，据说晋代时真的有这样两位古人。我是宜兴人，小时候游览善卷洞，会去半山坡的祝英台读书处的“碧鲜庵”坐坐，那时的碧鲜庵坐落在荒草杂树中，剥落的油漆，暗淡的楹联，给人一种岁月悠悠，古人不再的感觉。
再游善卷洞，看到“碧鲜庵”已是又碧又鲜，不仅亭子红柱绿瓦光鲜亮丽，周边还建起了梁祝的群体建筑，有读书蜡像馆，有十八相送的曲径回廊，有表演舞台，再神奇的是还出现了蝴蝶谷。据说每年春回大地，善卷洞附近山花怒放，成群结队的蝴蝶上下翻飞，周围地区的村民都来观蝶，并约定俗成，将祝英台殉情之日即农历三月二十八日设立为观蝶节。
每年的观蝶节，成了梁祝搭台，旅游唱戏，推动地方经济发展的重要举措，地方政府创立“首条中国爱情穿越之旅”吸引了无数中外游客，人们在氛围浓郁的“梁祝”旅情中，畅享风景之美、风情之乐和风物之趣。
翻开历史，里面充塞了真真假假的记录，过去的故事化成了现在的风景，何必在乎真假，何需探求真相，只要足够美丽，引起我们共鸣，那就是真的。就像太虚幻境的对联：“假作真时真亦假，无为有处有还无”。
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