奚本金
《宣城历史文化研究》第331期
四、吴天河纸行来到横街进入札门口，第一家大户就是“吴天河纸行”的大房子。水东镇生产草纸的历史悠久，声名远播，之所以盛产草纸，是和他的所处地理环境置关的。解放前，水东临近广德、郎溪、宁国等地大量出产毛竹和木材，这些原料是生产纸张的好原料，所以这些地方纸槽很多，但都交通不便，而水东水运相当便利，所以自然成了这些山区纸张的集散地。加之水东本身造纸业也比较发达，纸槽星罗棋布，故此成了江南重要的纸市，“吴天河纸行”就应运而生。解放前，正常情况下，每天表芯纸的上市量可达千担，土纸也可达到400多担。每年造纸祖师蔡伦生日（农历九月二十四）的前几天，上市量最多，主要靠肩挑、独轮车、骡子驮运等方式，运到水东进行交易，当时纸张吞吐量确实惊人，销路很广。除宣城本地靠船运到芜湖、南京、滁州、徐州、河南商丘等地。大船可装200担，小船也可运100担左右，而水东正常交易量每天可达1500担左右。
表芯纸主要做手纸，多为妇女用。因为每刀为36张，故又称三六表纸。大纸也叫土纸，主要用做祭祀。在相当长的一段时间里，水东的纸市声名远播，几乎统治了江南纸市。但到了1959年，杨林修建了水坝，水东不能够对外通航，临近山区的纸张再不能送往水东，交通成本的上升也导致本地生产纸张的厂家利润很低，所以纸市逐渐淡出了水东。现在只保留了很少的一些小作坊。随着时代的变迁，水东纸市的复兴已经不在可能了，曾经的繁荣也随着时代的变迁逐渐消逝在人的记忆当中。
五、大夫第老街上唯一一家古时做官的人家，始建于明万历年间，距今已有400余年历史，徽派建筑，青砖灰瓦，马头墙，造型古朴典雅。大夫第坐南朝北，前、中、后共三进，木质结构。整幢房子都采用素色、原木、高大的墙板，虽没有过多的雕饰，但在行廊简洁的框架间，却行走着刚柔相济的回纹线条，高大的门框和八字墙曾为大理石筑成，做工极为精细，使整个门楼尽显高官豪宅风范。
相传，大夫第主人最初乃朝廷命官，官至四品，曾掌管着城南一带的盐务。因当时水东水路畅通，交通便利，商贸繁荣，既便于盐业的管理、经营，又是一处修身养性的好地方，便决定将府第建于水东当时最为繁华的横街，题名“大夫第”。这位官员后来因年岁渐高，心存落叶归根，衣锦还乡之念，于是将“大夫第”卖给一梅氏富商，而后成为梅家祠堂。如今，这座建筑整体依然透出官宦人家的恢弘，大气和巍峨的景象。大夫第现已列为省级文物保护单位。
六、十八踏古建筑学家在建筑选址时，充分考虑了地理、水文等自然因素，将古镇商业街区及居住区分布在地理位置较高、河流上游地段，使整个镇区与水阳江地段形成落差。因此，古人在横街、当铺街和正街的交界处用当地青石砌筑台阶，石板铺路直通水阳江水运码头，成为古镇对外交通的必经之路，故得名“十八踏”。
入口建有一幢二层门楼，而侧为民宅，整个建筑呈徽派建筑典雅。安徽电影制片厂及影视制作中心曾多次在此取景拍摄电影、电视剧，其中有电影《剑归》《梅姐》，电视剧《太白仙踪》《枣姑》等，顺踏而下，映入眼帘的古井、小桥、流水更让人心旷神怡，省著名油画家罗朗也曾来此作画，创造了油画作品《溪流》并获优秀作品奖。
相传乾隆皇帝微服私访，临驾水东，走到此处，来到井边，见周围屋舍俨然，品井水清冽甘甜，龙心大悦，当即脱口而出：“此水真比得上杭州西湖里的玉泉水。”皇帝金口玉言，于是赐名为 “十八踏御井”。
井边屹立两只母狮，因来此洗刷的都是年轻貌美的“枣姑”，怕公狮在此走神犯规，因此，“十八踏御井”的守护神为两只母狮。都说“山不在高，有仙则灵，水不在深，有龙则灵。”所以通常有水的地方都是有灵气的，这两只狮子便是水东的保护神，常年守护着水东的福气、财气和旺气。
从这里往下还有四口相同的泉井，统称“五道井”。俗话说“一方水土养一方人”，水东的人大都是喝着这里的泉水长大的，故枣姑人人长得细皮嫩肉，水色好，耐看。在没有自来水的年代时，这五道泉井就是老街居民的生产、生活水源，而且冬暖夏凉，所以用水之人都很注重保护这里的环境卫生。现时通了自来水，仍习惯来此用水的人络绎不绝。
紧靠十八踏处，还有一古老的“司泰和饭店”，老板叫司泰和，先是在三街交结点的地方开了一处供来往行人，尤其是水上来人休息、喝茶、吃饭的小店，后来生意逐渐兴隆了起来，又兼住宿，在十八踏泉井上架屋发展二层建筑，据说当时在下墙基础时，使用了很多棉絮阻水才建成，最后形成了现在三层残留的规模，其时有百余张铺位，可见当时繁荣景象。它的近旁还有相应的一家全镇最大的“天易全茶馆”相配套，今仍可见此茶馆的豪华气派，他们都是做水上来客的生意。
七、皖南民俗博物馆此处原是老宅，解放后成为食品站卖肉的地方，2012年被非遗皮影人何泽华购得，经过修饰，踏遍皖南山水，走村访户，搜集数百件民清时期百姓生产工具和生活用品，在此展示颇为独具匠心，唤起对往日回忆，体验那时人们的活动情景，值得一顾，特别有几件使人叹为观止。
未进门就有一横梁呈现在头顶，号称天下第一梁，名为冬瓜梁，它长有8.50米，中径达80公分，两头渐小，是榧树材，要长到这样大非得千年不可，此房的两边马头墙，镶嵌有拴马石和辟邪的“泰山石敢当”条石。厅内的六角亭式花轿，堪称罕见之物，是专为婚嫁之用，顶呈六角重沿亭式，上脊按凤，下脊装龙的立雕，顶面有六处蜡烛插座，沿下有八仙立雕，轿的两侧和后方上为玻璃花窗，下为花板，中有雕花栏板，轿门上部是玻璃窗彩绘花瓶，下有阴刻描金古楹联：“水深渔觅桃源路，夜静僧敲月下门。”其联取自唐代诗人贾岛和宋代胡仔及集陶渊明句而成，构思巧妙，耐人寻味。
另有三滴水花板床，做工更是精湛，有床媚匾题额《麟趾呈祥》系采西汉时故事而题。还有一处看墙，可称是少儿游戏图，是由14块方砖和4块半砖组合而成的砖雕作品，其外型为石榴形，象征多子之意，雕有少儿摔跤、跌毽子、爬树、斗蟋蟀、击鼓打锣、旱地行舟、杂耍等场景，生动活泼，堪称难得一见之品。
八、皖南皮影博物馆明末清初，宣城发生严重的水灾，致使爆发了一场严重的瘟疫，许多村庄变成无人村，朝廷为了鼓励移民南迁，“插标划田，立竿为界，居室为家”。开垦的田地“三年不纳皇粮”，于是湖北、河南等地的移民大批南迁过来，这也是水东古老集市没有本地人的原因所在，故此地说的都是湖北话的原由。也有部分河南话。
移民定居后，使荒芜沉寂多年的山村，渐渐有了生机，不仅增加了人口，同时也带来他们（湖北随州）的民间艺术----皮影戏。皮影戏传入皖南地区后，与当地的民间歌舞融合演变，慢慢发展壮大，深受广大百姓的喜爱。皮影戏人农忙时下地种田，闲时挑着一担皮影戏箱，走乡串村演出，一为养家糊口，二为丰富民间业余文化生活，它演出形式轻装简便，影人、道具全部装在两个箱内，一根扁担就挑走了，所以当地百姓称之为“一担挑的戏”，演出要求随遇而安，无论庙台、院场、村头树下，大到容纳二三千人，小到农舍的堂屋都能演出。人少易接待，收费低廉，百姓出得起钱，看得起戏，演出节目大多直接或间接地取材于民间，深受百姓喜爱。
解放后，由于历次政治运动，皮影戏几竟消亡，在改革开放后，皮影戏第八代传人何泽华先生，把这项艺术发扬光大，并被批准为省级非物质文化遗产传承人。
九、普宁禅寺
位于镇东北的普宁禅寺，又名双马寺，当地人称“红庙”，因墙被刷成红色之故。始建于东汉（204），因此寺最早的殿宇为祠山殿，门前有红、白两匹马及马夫，已历经沧桑达1800年之久，是我区最早的寺院。
现在的建筑基本是明嘉靖和清咸丰间遗留下来的，因为庙小，不被看重，这也许是存在至今的原因吧，待宗平法师到此20余年的多方募化，广结善缘，才有今天庙貌。还特供奉了一座12米高的汉白玉雕刻露天观音像，日夜监护着一方平安。
十、龙泉洞位于碧山村，因洞内的“白龙宫”有色泽如霜，栩栩如生的老白龙和憨态可掬的小白龙，洞东侧有山泉涌泻，故名。
此洞属石灰岩溶洞，形成于300万年以前，洞体坚实牢固，洞内结构完好。根据西德地质专家推测，可抗震12级，溶洞有3个层次，其结构成板块状，为其它溶洞所罕见。洞内总面积1.2万平方米，洞内常温18度，内有7个大厅，大者1000余平方米，小者也有200—300平方米。
洞内的钟乳石千姿百态，或形似山川，或神肖生物，或形神兼备发人遐想，有气候宜人的“银河厅”，文采怡人的“墨香殿”。洞壁有宋代晚期至清代中期名人、贤士染墨题留的27首诗文，如清施闰章题诗于壁上：“列炬寻幽壑，倾崖碍洞门。路纡深不辨，石险滑难扪。隐见龙蛇洞，高低阡陌存。寄言刘子骥，休更觅桃源。”又如明代万历末年（1619）有位署名“拓山居士”的游者，在洞壁题留了这样一首七律：“携友寻芳到碧山，披襟落帽洞中问。石梯高步银河汉，丹穴深游碧流宕。烛映赤壁红霞冈，烟笼翠壑白云环。回头迷久来时路，始信仙家别有天。”还有最早的宋开庆元年（1259）徐士鸿的题诗。
据洞内崖壁留题的古诗考证，早在南宋时期即为游览胜地，明时游人较盛，清初继之，后因战乱，瘟疫，致使当地人烟殆尽，加之洞口被泥土淤塞，被埋没200多年，一直无人知晓。1976年本地大旱，庙沟村民寻找水源时发现此洞。1980年9月开始着手开发建设，1981年4月开发，1983年正式对游人开放，1987年被列为省级风景名胜区。
十一、小胡村水东东南十里处，有一风光秀丽的山冲，名叫“东冲”。位于鸡冠山下，曾有天然石鸡，可以神秘的预言凶吉，可上世纪四十年代，遭雷劈毁其传说故事。有青石、月牙二山对峙，南溪绕村而过，一古老的村庄，名小胡村，村中有几座古老的房屋和有座研究价值的“戏楼”和“三道桥”。均为市级文保单位。
1984年，经省考古专家认定小胡村是一座千年古建筑系为宋代山庄。
据现存的《胡氏宗谱》考证：胡氏在唐宋时为名门旺族。宋靖康元年（1126）金人进犯中原，绍兴三十二年（1162）主战派将钦虞允文奉朝命，渡淮临往采石抗金，一时缺粮遭困。此时，湖州骆驼桥富户胡千二献粮一批，亲自押运至采石大败金兵。胡千二因献粮有功，被敕封为世袭知县。淳熙七年（1180）挈家西行，来宁邑赴任。道经宁邑通灵峰北的鸡冠山（地属宣城）见此地山水秀丽，土质肥沃，宜于躬耕，遵命长子胡继唐代以袭职宁国知县，自已偕其诸子家人于鸡冠山麓，筑室而居，营造房屋，开荒垦粮，雇佣山民，始建村落。
花戏楼位于小胡村中，为阻风水接龙脉之故，始建于南宋，为宋代建筑风格。1916年曾重修过，并刻碑立下三禁三罚乡规民约。2014年又进行重修，为砖木结构，小瓦覆顶，飞檐翘角，原有木雕双狮传神，戏台面呈凸字形，台基高1.85米，台口宽7米，前台进深6米，并装有护栏，后台进深3.8米，宽12.6米，顶有藻井装饰，台下可住演职员，戏楼前广场564平方米，前半场平地，后半场呈台阶状。真有“演悲欢离合，当代岂无历代事；观抑扬褒贬，座中常有剧中人。”
此处的三座拱形古石桥，据明万历二十四年（1596）《重修祖桥碑记》中题诗：“此岭南溪一座桥，通津达帝到今朝。水湾桥滩根脚在，重修依旧出英豪。”由此可见，此桥是建在南溪之上，其中祖桥为南宋始建，长8.2米，宽4米，后至清代康熙和乾隆年间，又分别在祖桥两旁建有上桥长7.2米，宽3米和佑桥长7.2米，宽3.4米，含有祖上佑护，百代相传之意，上桥和佑桥的距离为一百步，故名“百步三道桥”
此间，尚流传着一个传说，建桥之前，这里几乎每年都苦受洪涝之灾，后来一位得道高人经过这里，看出了这里有三条蛟龙，必须用捆龙绳将它们捆起来，捆龙绳就是这三座拱桥，三桥指向一座山，此山就是捆龙柱，桥建好后，这里再也没有山洪暴发了。
另一传说，为村中三位大户人家，不愿走别人造的桥，故此，有三座石桥的产生。真是：“鸡冠山下古村庄，横卧三桥南溪湾。花戏楼中演唱乐，胡村无处不风光。”
十二、月山寺由小胡村西行里许，便是月山，是座独立山体，三方陡坡，只有西北一方可通道路。此山曾是道、佛、营盘交错，承载着几多历史的变迁。始建于唐，宋建有几座大殿，元时当地农民为抵抗元兵，利用此道场安营扎寨，所以又叫寨山。清时江南一度瘟疫，湖北移民到此修建祖师殿，供奉湖北八魔祖师，后被毁，做村部办公地，时至2005年新的大殿建成。但一方水土育一方人脉，在本定法师的精心佑护之下，寨山自会开出五色花，再兴南禅新风。
（作者系宣城市国税局退休人员，市历史文化研究会会员）
制作：童达清
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