【原文】观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。
【译文】只要发现自然的规律，掌握自然的运行，就能尽得其妙了。自然包含着五行（金木水火土）之相克，懂得它们的才会兴旺。五行相克之气融于心，施行于自然，宇宙就会象手中一样易于掌控，万物之变化也就能随心所欲。
【火柴注】一是说自然的规律，要透过现象看本质。二是说要弄清楚万物相生相克之道，也就是说要抓住事物的主要矛盾，解决问题直击要害。三是要掌控大局，看本质，抓主要矛盾，控大局。2022.9.7
【火柴注】以天地为师，化却个人七情六欲，胸怀天地，能做到这一点，也算是阴符的入门了。天即无情，也算是柔和的了，干旱的时候常施以雨露甘霖。潮湿的时候又常施以阳光和风。而狂风暴雨、闪电雷鸣算是上天的一种惩罚了。五行相克也就是这样的道理，融汇贯通于心并能够灵活地加以运用，那么任何事情也就简单多了，一切皆在天地囊括之中，大部分的时间是要施以恩惠，施以和风细雨，但有些时候也要施以狂风暴雨予以惩戒。这是天地之道，并不会也不能夹杂个人的情感。能做到这一点，肯定会像天地一样生生不息，兴旺发达。2022.9.12
【原文】天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。
【译文】自然之性是人的本性（即虚静），人心却是虚伪的。所以要以自然之道来确定人性之道。
【火柴注】人是自然的人，也是社会的人，人有复杂性（如果认识到人的复杂性，而这种复杂恰恰是一种单纯），也有局限性。人的潜意识里是有一种无形的自然之力、社会规范的限制，如果想掌控人性，就要利用这种规律规范，如果不想为人掌控，也要利用这种规律规范（摆脱这种局限），就不能时时处处被这种规范所局限。2022.9.7
【原文】天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万化定基。
【译文】上天若出现五行相克，就会使星宿移位；大地若出现五行相克，就会使龙蛇飞腾；人体内若出现五行相克，就能使天地颠倒。倘若人能顺应自然而同时发生五行相克，就能使万物稳定下来。
【火柴注】万事万物不是一成不变的，这是一个简单的道理。万事万物有可控性，关键是要找到那个控制的方法，也就是文中所说的五行相克，至于这个方法是什么，还是要认真地去思虑。
天、地、人、万物本身是一个平衡的系统，如果内部出现“相克”的因素，必然会出现某种“现象”，甚至是打破平衡。2022.9.7
【原文】性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时支必溃。知之修炼，谓之圣人。
【译文】人性虽有巧有拙，却可以弃之不用。九窍是否沾惹外邪，关键在于耳、目、口窍的动静。三窍动则犹如木头着火，必生灾祸；国有奸邪，必致溃亡。懂得如此修炼，称为圣人。
【火柴注】人性在道的面前，根本不值一提。修身管住自己的“耳目口”，所谓律已；治事管住事物的“耳目口”，有点见一斑而窥全豹，明察秋毫，防患于未然的味道。
【原文】天生天杀，道之理也。
【译文】阴阳循环，是道的规律。
【原文】天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰：食其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神而神，不知其不神之所以神。日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。
【译文】万物顺应天地之规律自然生长；人利用万物而富足；万物依靠人而昌盛。只要天地、万物与人之间各得其宜，那么它们就会安定下来。所以说：休养要遵循时令，身体才会得到调理；行动要把握时机，万物才会变得安定。人们只懂得“盗”的神妙莫测而以为神（世人只知偷盗不被查觉，谓之神），却不知“盗”不神妙莫测才是最神妙莫测的（却不知顺天地、万物之规律而公开盗之，方为神）。要知道，太阳与月亮各有规律，大与小都有定规，只有懂得这此道理，才会有大功产生，才会有神明护佑。这些“盗”的机巧是天下人所不能见、所不能知的。有悟性的人得到它，就会躬行（能顺应自然）；无悟性的人得到它，却会丧命（因违法偷盗）。
【火柴注】这一段是耐寻味的，一是规律，也就是说道，万物遵循它而自然生长。一切好像不受任何左右，自由生长，一切又逃脱不了规律的左右。一切好像受控于一种无形的力量，又好像不受任何力量的限制，这就是道的玄妙之处。
人的不同之处在于能够利用万物变得富足，万物也需要人而繁荣昌盛。人最根本的职责就是要遵循道的规律，维护道的规律，使和谐地变得更加和谐。反之会受到自然规律的惩罚。取与不取，得看天时，该取时不取反为其害，该予时不予后患无穷。取舍得当，进退有度，天地、万物和人各得其宜，大家相安无事，一切都会安定下来，这也许是最理想的一种状态。
人们总是把不容易被觉察的事看得很神秘，却不知道它的神秘之处恰好是他并不神秘，它以道的形态呈现，并不会故意蒙蔽谁的双眼，也不会故意欺骗谁的心智，往往是人不能自知矣。所以说大道从简，简单得让人难以相信，这也正是它的神秘之处。人们要做的其实就是认识规律、遵循规律、维护规律，提高认知。所谓的功成名就，神明护佑，开挂人生，不过如此而已。
这里提到了“盗”，指出了顺天地、万物的规律而公开盗之才是最神的。这也就是盗的机巧所在，大多数人是发现不了的，就是有人发现也不一定会用，就是有人会用，也不一定能把它用好，（不违背道的规律），而变的身败名裂，这就是所说的见天机者不一定是好事。2022.9.8
【原文】瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍；三返昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在目。天之无恩，而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。
【译文】眼盲者耳聪，耳聋者眼明。因此，如果能闭塞其一（或眼或耳），就会增强十倍之能力；如果能每天闭塞其耳、目、口（勿听、勿视、勿言），就会增强万倍的能力。心因物而动，因物而静，关键在于眼。要知道，上天不施恩德（无声无言），因而能产生大恩德；而响雷暴风（指外物也）只会使万物发生骚动。
【火柴注】下大雨之前，蚂蚁急着搬家，大地震之前，动物们急着逃离，作为低等生物的动物往往有预感，而作为高等生物的人却混然不知，这到底是什么原因呢，能说人没有动物聪明吗？显然不是。就是因为人能感知的东西太多，而很多东西都是噪音幻象。所以说提高能力的正确作法是专注于一点，这样功力就会提高十倍万倍。
我们的老师，一是天地，二是行事象天地的人，三是人所作的具有天地德性的事。所谓道法自然，大概就是这样一个意思。欲行天地之事，就要弄懂天地的性质。2022.9.8
【原文】至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在气。
【译文】至乐之本在于知足，至静之本在于无私。上天因无恩而至私，故能大恩而至公（即施惠于万物）。统摄的法式在于调和其气。
【原文】生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。
【译文】生为死之终结，死为生之终结，故生死为一。利因害而生，害亦因利而生，故利害相生。
【原文】愚人以天地文理圣，我以时物文理哲；人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。故曰：沉水入火，自取灭亡。
【译文】愚昧的人常以懂得天地之准则为智慧，我却以遵循时令、洞悉外物为聪明；俗人以欺诈为智慧，我却以诚信为聪明；俗人以奇异为智慧，我却以自然为聪明。所以说：进入水火之中还自以为是智慧，那就是自取灭亡。
【火柴注】一直以追求智慧为目标，现在才知道这并非明智之举。一直以追求财富为根本，现在看来这也并非是聪明的行为。2022.9.8
【原文】自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。
【译文】因为自然之道虚、静，所以能生天地、万物。因为天地的运行遵循自然，所以能使阴阳相胜。阴阳相胜相生，则变化和谐。
【原文】是故圣人知自然之道不可违，因而制之。至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣。
【译文】所以，圣人懂得自然之道不可违背，因而制订了各种法则。然而，至静无形之道（普遍）是各种法则（特殊）所不能完全契合的。于是就有了奇妙的《易》，它产生了各种象征，是以八种卦象为本，并贯以六十甲子，来演化种种玄机的。这样一来，阴阳循环相生也就能很清楚地蕴涵于各种象征之中了。
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