李大嘴 大嘴读史
说起四大美女之一的王昭君，很多人脑海里会浮现出这样一个画面：大漠戈壁，大雪纷飞，大美女王昭君身披斗篷，怀抱琵琶，我见犹怜。
琵琶这个乐器，早在秦朝就有了。当时从胡人地区流传过来一种圆形的、带有长柄的乐器。因为弹奏时主要用两种指法：向前弹出去叫“批”，向后挑起来叫“把”，所以人们就叫它“批把”。汉代刘熙《释名·释乐器》中说，“批把本出于胡中，马上所鼓也。”是在马上弹奏的乐器。
后来，为了与当时的琴、瑟等乐器在书写上统一起来，就改称琵琶，成为“八大王”的半壁江山。
所以说，王昭君所处的西汉，琵琶肯定是有的。那么，王昭君自己会不会弹琵琶呢？还是说根本就是一个摆pose的道具？更或者是后人臆想编造P出来的呢？
有人会说，无聊的问题，王昭君肯定会弹琵琶，琵琶的十大名曲中，有两首都是和王昭君有关的，一首是《塞上曲》，一首是《昭君出塞》。杜甫说“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”，说的就是王昭君。
还有人会说，知道“沉鱼落雁”中“落雁”的典故吗？当时，王昭君在出塞途中弹奏一首《出塞曲》，幽怨的琵琶声令人肝肠寸断，就连天上飞过的大雁，看见她的美貌，听见凄凉的琴声都纷纷地掉落在地上。
先反驳一下，“沉鱼落雁”的典故最早出自《庄子·齐物论》，原文是：“毛嫱、丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？”所以，最早的“沉鱼”和“落雁”应该是指毛嫱和丽姬，而并不是我们现在一般认为的西施和王昭君。
宋代王楙在《野客丛书》中对王昭君弹琵琶一事提出了质疑。
王楙的证据是晋代傅玄在《琵琶赋序》中说：“故老言汉送乌孙公主嫁昆弥，念其行道思慕，使知音者于马上奏之。”琵琶最早出现在官方送别场合是乌孙公主刘细君远嫁西域时，当时是乐师演奏的琵琶。
王楙的另一个证据是晋代石崇在《明君词》中说：“匈奴请婚于汉，元帝以后宫良家子配焉。昔公主嫁乌孙，令琵琶马上作乐，以尉其道路之思。其送明君亦必尔也。”
弹琵琶的不是王昭君本人，而是“知音者”。
汉代蔡邕在《琴操》一书中倒是提到了王昭君，但只是说王昭君在匈奴期间创作了一首《怨旷思惟歌》，并没有提到王昭君精擅琵琶。
王楙还说，“今人画《明妃出塞图》，作马上愁容，自弹琵琶，而赋词者又述其自鼓琵琶之意矣。”
也就是说，一直到宋代的绘画作品中，王昭君才和琵琶同框，而人们根据绘画，再创作词赋等文学作品。可这些作品并非写实，而是画家根据自己的想象创作的。
南宋女画家宫素然存世的唯一作品《明妃出塞图》，现今收藏在日本大阪美术馆。画中，王昭君身后的女子手抱琵琶，这个女子你可以理解成帮王昭君抱着琵琶的侍女，也可以理解成一个随行的女乐师，还是不能解决王昭君自己会不会弹琵琶的疑问。
到了明代，仇英的《明妃出塞图》中，琵琶又不见了。
研究宋代绘画的专家说，宋代的画作遗失得实在太多，很难拿来证明王昭君自己会不会弹琵琶。好吧，此路不通。
事实上，王昭君的故事在史料记载中相当之少，还说法不一。
正史《后汉书》说，王昭君是在深宫中“久不得见御”，所以一生气一跺脚主动报名远嫁匈奴。
野史《西京杂记》中则说，王昭君不肯贿赂画师，所以一直没有得到皇帝的临幸。在匈奴单于请婚时，皇帝按照图画，选中了画中颜值一般的王昭君，结果王昭君一出场，美艳冠绝当场，连皇帝也后悔了。没法改口的皇帝肉痛地把王昭君送出去之后，秋后算账，清查前事，干掉了把王昭君画成丑女的画师毛延寿。
王昭君的名字，王昭君的家乡，在不同的典籍中都有不同的说法。
连这些关键问题都找不到统一的答案，更别说弹琵琶这类业余爱好的事情了。
只是说，王昭君有可能根本不会弹琵琶，现在的怀抱琵琶的形象有可能只是后人臆想、演绎的结果。
谁知道呢？
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