我是一名乡村语文教师，平常教书以外，喜欢研究咱们的传统文化。当然了，中华文化博大精深，传统文化包括方方面面，诗词曲赋、民族音乐、戏剧曲艺、国画书法、对联灯谜、酒令歇后语、民间剪纸，乃至中国传统节日等等，包罗万象，不可胜数。赣南作家简心一直致力于客家文化研究，写过很多关于客家文化方面的散文，譬如《尕篓》，又譬如上了中学教辅资料的《一坛乡情煨酒》，均是地道的带有浓浓客家味道的文章。毋庸置疑，简心姐在客家文化方面研究颇深，成就也颇大，至于令人艳羡。我就想。作为一个喜欢文字的人，我应该做点什么呢？
前几个月，整理了自己十数年来的诗词散文，零零散散，汇集一处，竟也两百余页，同期，爷爷写了个自传，交代我印刷，作为家庭读本分发亲人，并特意叮嘱——自传篇幅有限，数万字不足以成书，须把我的文字整合一处印发，我没有推辞，花了几个月编辑成书印出，那天，把自己的书送给高中语文老师李华仁先生，恩师非常高兴，在其店里喝茶，聊及往事，甚是欢愉。李老师建议我向简心学习，研究客家文化或者专注于某一领域进行深入研究，比如写歌词，或有所成。听起来，感觉的确是一条路子。
回家后，我暗暗思忖：客家文化的研究，名家多，而且自己对客家文化了解甚少，简心姐已经在这一块研究有成，近日还开通了视频号，专门研究客家话，以期一些逐渐要消失的客家俗语得以流传。她的这些客家俗语整理得很好，我再多去思索恐难有突破，更莫能超越。所谓“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”——虽这样说不很精当，却就是这样的意思。所以说，我不能去研究客家文化了。其实小时候，我就听过简心作家，对她，是很崇敬的。虽近几年生活落魄得不成样子，少有闲心更多地读她的文字了，包括其他任何一位作家，都少了很多阅读，但曾经读过几篇，便对这个人印象很深，打心底里佩服。不过后来，工作后，亲友一次聚会吃饭，竟然发现玉芳姐就是享有盛名的作家简心，心里陡然一颤，原来我们身边，就有很多厉害的人，于是，心里告诉自己，等自身问题解决之后，闲下心来，一定要好好地读一读简心姐的文字，或许那如涓涓细流的暖情文字，可以再一次温暖我的情怀，让我重新看到曙光。
我不研究客家文化了。那便研究研究传统文化。我很果断地决定了。但我同样知道，生活的巨大压力把我磨损压抑得干瘪如一片表面光鲜的甜豆，我的意志有时候被消磨殆尽，想写点什么的时候，内心是一边极力想写，一边极力抗拒，确切地说不是抗拒，而是……我也说不清楚。或许是惰性，也或许是空虚；或许是茫然，也或许是对人生无解的那种绝望作怪。所以终究是放弃了很多突然而来的灵感。灵感这东西就是这么怪，忽然而来，悄然而去，没有及时记录下来，再怎么也找不回来当时头脑里的感觉。这时候决定研究传统文化，是头脑清晰，生活一刻归于宁静之所思所想，能不能坚持下去，这条路很长很长，就像看起来永无止境的乱糟糟的生活。
我是教语文的。初中和小学都教过。在以往的语文教学活动中，我并没有觉得传统文化的重要，对学生的要求，无非就是该记的记，该背的背。在一夜的猛然思绪中，脑海里闪过一种情怀，我似乎忽视了很多传统文化方面的情感教学。中国传统文化的传播应当贯穿到整个语文教学活动中，并且不能过于生硬地去传授，而应该培养孩子对传统文化的一种热爱情感，这样，传统文化才能得以真正意义上的传承。在中小学语文教学中，弘扬中国传统文化，应当是我们语文教师的一份责任。新课程标准里指出，工具性和人文性的统一，是语文课程的基本特点。老舍先生、叶圣陶先生、丰子恺先生，他们就非常注重语文的工具性和人文性，所以我挺喜欢读他们的作品，尤其是丰子恺先生的几部关于音乐故事和美术故事的书，挺有意思。现在，我逐步认识到，语文教学，不管是语文基础知识还是基本能力，其实都是情感、态度和价值观的培养；我们要传授给学生的内容知识，都是前人积累下来的优秀文化，因此，我觉得语文教学本身就是传授传统文化。我们现在的部编版新教材在编排上，把古典传统文化和名著名篇放在了突出的位置，有些甚至整合为一个单元专门学习。我想，编者的意图就是要让我们重视传统文化的教学。学校教师对传统文化重视起来了，中华传统文化自然会得到更好的传承与弘扬。
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