名动天下的才子曹子建，以一篇辞彩华丽的《洛神赋》，征服了万人心。
而与此相关的其他作品——绘画、戏剧、电影、小说等等，也随之走进了人们的视野。
在这些作品中，最著名的当属东晋画家顾恺之创作的连环画《洛神赋图》。
而我最早读到的，却是一部由《洛神赋》创作的小说。尽管书名已模糊，但那缠绵悱恻的爱情故事，却铭刻在了心中。
所以，我一直以为，《洛神赋》与爱情有关，其中那位仙气飘飘的佳人，乃是那个芳名留世的皇后甄宓。
洛神赋图
文人笔下的洛神宓妃黄初三年，曹植从洛京出发返回封地鄄城，落日十分到达水波浩渺的洛河之畔。
曹植驻足四顾，在夕阳的余晖中，忽见一绝妙佳人，亭亭玉立立于山岩之旁。
此佳人体态适中，高矮合度，肩窄如削，腰细如束；发髻高耸，长眉弯曲，红唇鲜润，牙齿洁白……
曹植与佳人一见钟情，情话喁喁，一时难舍难分。可最终佳人翩然而逝，只留下多情的公子怅然若失。
这就是曹子建《洛神赋》中的故事，其中的佳人，便是传说中的洛神宓妃。
洛神宓妃，相传为远古时代宓羲氏的女儿，因不幸溺亡于洛水之中，而成为水神。
因为这个故事的浪漫凄美，其中的女神宓妃，便屡屡成了文人笔下的唯美形象。
首先是爱国诗人屈原，曾多次把宓妃引入他的作品，如在《天问》和《离骚》中，就有宓妃的影子。
然后是西汉的大才子司马相如，在其《上林赋》中，也有与宓妃有关的描绘：
若夫青琴宓妃之徒，绝殊离俗，妖冶娴都，靓妆刻饰，便环绰约。芬芳沤郁，酷烈淑郁；皓齿灿烂，宜笑的皪；长眉连娟，微睇绵藐。
到了东汉，张衡在《思玄赋》中，又一次提到宓妃:
载太华之玉女兮，召洛浦之宓妃。咸姣丽以蛊媚兮，增嫮眼而蛾眉。舒婧之纤腰兮，扬杂错之袿徽。离朱唇而微笑兮，颜的以遗光。
由此看来，女神宓妃的形象，在当时已经深入人心。在前人描写的基础上，曹植的《洛神赋》对宓妃的描写更加精彩：
其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘颻兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蓉出渌波。
自然，《洛神赋》中的抒情主人公，可以看作是作者本人。他爱上了美丽绝伦的洛神，把人神之恋书写得飘渺迷离。
只可惜人神道殊不能结合，望着女神宓妃飘然而去，子建心中只留下了无限的思恋与无尽的忧伤。
洛神赋图
洛神宓妃与皇后甄宓曹植在《洛神赋》中，运用了大胆的想象，描写了自己与洛神的美丽邂逅，以及彼此间的思慕和爱恋。
于是，后人也发挥了大胆的想象，给赋中的洛神宓妃 ，找到了生活中的原型——曹丕的皇后甄宓。
影响比较大的应该是早在上个世纪二十年代，由梅兰芳主演的京剧《洛神》。
梅兰芳曾对记者说，他是被《洛神赋图》打动后，才有志于演出洛神宓妃的。
到他们编剧的时候，却又遇到不少问题，包括《洛神赋》中所表现的情感。
他们查阅了相关资料，才知对《洛神赋》所表达的情感，主要有“思念甄后”和“向魏文帝表衷心”这两种说法。
经过慎重考虑，编剧把《洛神》戏的时代背景放在了汉末三国，而洛神这个角色，就以当时的真实人物甄后作原型。
于是，《洛神》被演成了言情戏，戏中洛神与曹植之间的依恋，就变成了甄宓与曹植的感情纠葛。
后来人们再谈《洛神赋》，自然也把它看作是曹子建怀念甄宓的用心之作。
我国著名戏剧家吴祖光，也曾经执导过一部根据《洛神赋》创作的电影《洛神》，电影开头有这样几段文字介绍：
故事发生在黄初三年，文帝曹丕把俘虏来的甄姓女子立为皇后。甄后对皇帝没有感情，却和皇帝的弟弟曹子建暗中相爱。
甄后和曹子建相爱的事被皇帝发觉后，立将甄后处死，并将曹子建贬往远方。
过了几年，皇帝对这件事有些追悔，便召曹子建入京，把甄后遗物“玉缕金带枕”赐给了他。
曹子建辞别皇帝转回他的封地，路过洛川，夜宿馆驿，梦见洛川女神来约他明日在川上相会。第二天一早，曹子建来到洛川岸边，会见了女神。
原来甄后死后成神，今日与曹子建相会，悲喜交集。在洛水上女神翩翩歌舞和曹子建恋恋不舍，但是仙凡路殊，一别之后再也不能重见了。
不用看电影《洛神》，只读一读这几段介绍性的文字，可知这又是一部“言情剧”，而曹子建与甄宓的爱情，一定又是美丽和忧伤的。
洛神赋图
皇后甄宓其人甄宓出身名门，因品貌才俱佳，被袁绍为次子袁熙聘为妻。袁熙去幽州担任刺史，甄宓就陪婆婆留在邺城。
官渡之战爆发，曹操打败袁绍。建安九年，又攻克邺城。曹丕先父亲一步进入袁绍府中，看上了貌比天仙的甄宓。
后来21岁的甄宓，就又成了曹丕的夫人。婚后，不但曹丕爱她惜她，连曹操夫妻也十分看重她。
甄宓和曹丕过了十来年夫妻恩爱的美好时光，并且生下一儿一女，也就是后来的太子曹叡和东乡公主。
曹操去世后，曹丕把汉献帝赶下大位，自己做了皇帝，是为魏文帝。而甄宓，也名正言顺地升级为皇后。
随着曹丕权势越来越大，嫔妃越来越多，对甄宓的态度，也渐渐起了变化。
甄宓尽管贵为皇后，却不能与皇帝住在一起。曹丕依旧把她放在邺城，而自己和几个妃子却生活在京城。
据说，曹丕身边有个妃子叫郭女王，因为妒忌皇后甄宓，便常常在曹丕耳边说甄宓的坏话。
她对曹丕说甄宓如何怨恨皇上把其单独留在邺城，甚至说儿子曹叡不是皇上的骨肉。
耳边风吹得多了，就起了作用。曹丕终于对甄宓由失望到怨恨，最后派使者去邺城传旨，赐死了甄宓。此时，甄宓才三十八岁。
曹丕赐死甄宓是因郭女王陷害，只是传说中的其中之一。另一种说法是，甄宓失宠后变成了怨妇，写了一首闺怨诗《塘上行》，使曹丕恼羞成怒。
还有一种说法，便是和许多文学作品中写的一致了，即是甄宓不爱曹丕，而是和曹植情意相投，暗中来往，结果被曹丕发现，就赐死了她。
无论如何，才貌双绝的甄宓都是一个悲剧，一个封建帝王之家的牺牲品。如果说善良浪漫的曹植同情他，这应该是合乎情理的。
洛神赋图
洛神宓妃是不是甄宓因为甄宓曲折的悲剧经历，以及与《洛神赋》相关的“言情”类作品的大量出现，人们似乎形成了一个共识:洛神宓妃就是皇后甄宓。
那么，曹植笔下的绝妙佳人宓妃，究竟是不是被曹丕赐死的皇后甄宓呢？《洛神赋》是不是曹子建为怀念甄宓而做呢？
曹丕称帝前，和甄宓感情很好，还育有两个子女；称帝后，因为种种原因冷落了她。
如果甄宓和曹子建两情相悦是事实的话，甄宓就不会因为曹丕把她独自留在邺城而心生怨恨。
再说，当时的曹植自身难保，要时刻警惕曹丕的加害，曹植当时的处境可由《七步诗》为证。
种种迹象表明，尽管曹植风流浪漫，甄宓漂亮多情，但他们是不可能、或者没有胆量恋爱的。
许多《洛神赋》的研究者认为，把《洛神赋》表达的情感，归结为怀念甄宓，这不免有点一方情愿的嫌疑。
近代国学大师、北京大学教授黄侃，曾经直言不讳地指出:将《洛神赋》的写作当成是曹植怀念甄宓，是对古人的不尊重。
既然不是为了怀念甄宓，那么真像有些学者说的，《洛神赋》只是曹植一时兴起，完成的一个写作“小练习”吗？
黄侃教授认为，曹植写作《洛神赋》“进不为思文帝，退亦不因甄后发”，只不过是借此“托恨遣怀”。
“托恨遣怀”，这四个字还是很中肯的，文学创作虽然高于生活，但其中完全可以融入个人的真实经历与切身体验。
当时曹丕称帝，曹植失意，尽管他没有多大野心，但还是免不了遭曹丕猜忌。心中的郁闷无处排遣，只能借助文字“托恨遣怀”了。
在纪录片《如果国宝会说话第三季》中，也有与《洛神赋》相关的内容。正是这些内容，让我更加相信了这种观点。
我们知道，东晋的杰出画家顾恺之，以曹植的《洛神赋》为依托，创作了一幅连环画《洛神赋图》。
在国宝《洛神赋图》中，顾恺之通过曹植对洛神的爱慕和爱而不得的惆怅，展示了他精神上的向往和政治上的追求。
从《洛神赋图》看，曹植笔下的洛神宓妃，不过是他郁郁不得志之时，寄托自己情感的一个美好形象罢了。
在这个美好形象中，也许有一点点甄宓的影子，但很大可能是，这位洛神宓妃，根本与皇后甄宓无关。
洛神赋图
写在最后——
《洛神赋》为曹植辞赋中最杰出作品之一。作者以浪漫主义的手法，通过梦幻的境界，描写人神之间的真挚爱情，但终因“人神殊道”无从结合而惆怅分离。
这是个虚构的故事，但因故事凄婉而唯美，把爱而不得、欲罢不能的情感表现得淋漓尽致，所以流传千年而不朽。
至于《洛神赋》所表达的情感，自古以来众说纷纭。而我，还是比较认同《如果国宝会说话第三季》中，对《洛神赋》的解说:
魏文帝曹丕即位后，曾经的太子候选人曹植备受猜忌，前路已暗淡，心事更难言。回首西顾，他留恋的究竟是洛神？还是那个与洛水相连牵系着他精神生命的洛京？洛水中映出的究竟是至美的爱情？还是穷途之际超越理性极限的幻境？
看来，前路暗淡的曹子建，在蓦然回顾的瞬间，还在苦苦留恋着渐渐远离的繁华洛京，殷殷期盼着心中那个美好的“洛神”，但这些，只是穷途之际的幻境罢了。
洛神赋图
最后，说几句题外话:
如果你想了解《洛神赋》、《洛神赋图》或者更多国本级艺术品的相关情况，可以去看一看纪录片《如果国宝会说话第三季》。
除了《如果国宝会说话第三季》，还有许多纪录片，都是在头条搜索即可免费观看的。
（图片来自网络；参考文献:新闻晨报《解读洛神赋》，作者戴燕）
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