有一种领导，喜欢搞平均主义，任务分配平均、职能分派平均，然后每个人都分别做了自己擅长的和不擅长的事情，最终结果是集体失败；还有一种领导，崇尚极端主义，人只用顺手的、听话的、喜欢的，结果是有些人累死、有些人看笑话，最终也是集体失败；平均主义=极端主义=失败主义。一群人，说是人多力量大，可是有时候想做成一件事情，比一个人更难，因为合心最难。今天，我们要讲一讲“和合与分离”的问题。
《左传》讲“卜以决疑，不疑何卜”，意思是占卜是为了决断疑惑，没有疑惑，为什么占卜？笔者认为：因为人心多疑、多惑，所以一群人合心最难。合心成功了就是“和合”，失败了就是“分离”。百人和合，众敌皆寒；万人分离，国亡家破。
下面，来看一则关于“和合”和“分离”的故事。
01
楚国的屈瑕打算和贰、轸两国结盟。郧国人的军队驻扎在蒲骚，准备和随、绞、州、蓼四国一起进攻楚国军队。
莫敖为此忧心忡忡。斗廉说：“郧国的军队驻扎在他们的郊区，一定缺乏警戒，并且天天盼望四国军队的来到。您驻在郊郢来抵御这四个国家。我们用精锐部队夜里进攻郧国，郧国一心盼望四国军队，而且又依仗城郭坚固，没有人再有战斗意志。如果打败郧军，四国一定离散。”莫敖说：“何不向君王请求增兵？”斗廉回答说：“军队能够获胜，在于团结一致，不在于人多。商朝敌不过周朝，这是您所知道的。整顿军队而出兵，又增什么兵呢？”莫敖说：“占卜一下？”斗廉回答说：“占卜是为了决断疑惑，没有疑惑，为什么占卜？”于是就在蒲骚打败郧国军队，终于和贰、轸两国订立了盟约回国。
02
郧国和随、绞、州、蓼四国，人的总数多，所以莫敖忧心忡忡。一是担心其势大，二是担心其力强，三是担心其占先机。所以斗廉才逐一解释了应对的策略，一是势大，就要分开他们；二是力强，就要我专而敌分；三是占先机，就要不疑惑；最终，楚军战胜了郧国，达成了和贰、轸两国结盟的目的。
“和合”，先要有“和”才能有“合”，所以莫敖和斗廉作为楚军的统帅要不断沟通才能产生和气、合力；“分离”，先要有“分”才能有“离”，所以郧国和随、绞、州、蓼四国才会被楚军围点打援；一方是“和合”，一方是“分离”，胜负有什么可质疑的呢？
03
结束语
《左传》讲“心恃其城，莫有斗志；若败郧师，四邑必离”，意思就是郧国有所凭借就失去了斗志。笔者认为：郧国内有坚城、外有援兵所以懈怠，这就是“离心”；援军不到、困成死守所以失志，这就是“离德”；离心离德之国，失败很奇怪么？
《左传》讲“师克在和，不在众也；成军以出，又何济焉”，意思是楚军众志成城又占取先机。笔者认为莫敖和斗廉心和就是楚军心和，这是“合心”；莫敖和斗廉力合就是楚军力合，这就是“合力”；合心合力之军，胜利还用质疑么？
和合、分离，重点都在于心。难道只有有形的坚城、众多的盟国才是“心”懈怠的原因么？不是的，无形的执念也会让“心”懈怠。比如：一个人如果把平均主义、极端主义当成自己的执念，那么这些执念何尝不是人们无形懈怠的原因呢？一个人和自己的心都不和合、和自己的意志都分崩离析，他/她还能带好一个团队、一个群体走向胜利么？愿诸君自虑之！
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