子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣！告诸往而知来者。”
“贫”：财分少也，就是现在穷的意思，与后边的“富”相对。现在贫穷已经是一个词了，古代是分开的，贫是现在穷的意思，没钱；穷是不得志的意思。滕王阁序中说“穷且益坚，不坠青云之志”意思不是说自己没钱，而是说自己即使暂时不得志，但也不会放弃自己的志向。
“谄”：阿谀，不以正道求人为谄。
虽然没钱，但不谄媚别人。
富而无骄“骄”：马高六尺之名。人自高大，故亦称骄。古人解释，富厚者既得人所求，好生陵慢，是为骄也。就是说富人得到了别人都追求的东西，容易产生傲慢之心，这就是“骄”。
这里说即使富了，也不产生傲慢之心。“何如”就是怎么样的意思。
子贡问这个问题就很有意思，因为子贡本身就很有钱。作为鲁国的外交官，趁往返各国的便利做生意，赚了很多钱。
子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”“乐”：安心，不以为苦的意思。
孔子说：“可以。但不如不以贫穷为苦，有钱了还坚持守礼的人”。
子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”这是子贡引用《诗》里的一句话。
“切、磋、琢、磨”：《毛传》：治骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨，都是打磨东西，以此形容君子修身养性如同治理牙、骨、玉、石一样精雕细琢，不论是贫还是富，都有修身的方法。
这是子贡理解孔子的解释之后，自己做的一点引申类比。
子贡说：“诗里所谓‘如切如磋，如琢如磨’说的是不是就是这个意思？”
子曰：“赐也，始可与言诗已矣！告诸往而知来者。”“告诸往而知来者”：直译为告诉你过去的事情，你就能知道未来的事，表示有反思精神，能触类旁通，举一反三。于是孔子很惊喜，直呼子贡的名，这是老师对学生的称呼。
孔子说：“赐啊！看来我可以给你讲授诗了！你能这么触类旁通、举一反三，告诉你过去你就能知道未来。”
春秋时，诗具有实际效用，是政治场合使用的正式辞令之一，从政之人必须掌握。孔子曾说，不读诗何以言？不是说不读诗日常不会说话，而是在政坛上正式场合说不出话来。而言诗则需要一定的反应能力和领悟能力，子贡的触类旁通令孔子感到惊喜，所以认为可以教授诗了。历史也证明孔子的判断是对的，子贡成为了春秋时非常著名的鲁国外交家。
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