孔子说：吾道一以贯之。
可这个“一”到底是什么？他老人家给我们留下了，很大的遐想空间。
在中华文化中，“一”是数字的开始，也是孔子思维具有整体和连续的特点。人们想着，如何更好地活在这个“一”的里面。
《论语》中孔子告诉曾参：“参乎！吾道一以贯之。”
但并没有做具体的解说，有缺乏详细的语境提示，因而后人对此解释颇多。
后来的学者们对这个“一”，有不同的理解。这些理解，能帮助我们更好的理解“一”和“道”的含义。
“一”，是“中庸”
《中庸》是儒家经典之一，原属《礼记》第三十一篇，相传为战国时期子思所作。
其内容肯定“中庸”是道德行为的最高标准，认为“至诚”则达到人生的最高境界，并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。
一以贯之的思想内涵中，贯穿了中庸的思想和道义。
“一”，是“仁”
孔子是希望曾子能明白道的贯通性，可以理解为我的道是天人贯通之道，是用仁来贯通的。
“仁、义、礼、智、信”的五常之道，“仁”居于五常之首位，就说明了其所承载的核心要义。
仁：仁者，人人心德也。心德就是良心，良心即是天理，乃推己及人之意也。所以仁字，从二人相处，因为人不能离群而独存，别人之观念立，人之人格显，方能雍容和谐，以立己立人，发挥老吾老幼吾幼之怀抱，以及己所不欲，勿施于人，事物为人，而不为己，发为恻隐之心，宽裕温柔，仁也。
孔子认为，人最美好的品质和最应该有的品质就是仁，仁就是爱人，这是做人的基础，也是儒家学说的基础。
仁义礼智信，温良恭俭让，成为人们生活的追求与美德，也是中国人的理想的道德境界。
“一”，是“躬行”
躬行，是一种思想方法，更是一种道德实践。
子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”——《论语 · 述而》
孔子说：“就书本知识来说，大约我和别人差不多。做一个身体力行的君子，那我还没有做到。”
纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。——宋· 陆游《冬夜读书示子聿》
陆游也是在告诉我们要躬行实践，只有身体力行，才能真正掌握和领会书本的精华。
阳明传奇的一生印证着他始终遵循着在“事上磨练”的方式，也要求学生必须从“事上磨练”做起。
“一”，是《易》
孔子到了晚年，领悟到《周易》中丰富而深刻的德义思想，因此不再将《易》当做纯粹的卜筮的用书来看，也影响和造成了孔子对《易》的重视程度远远超过其他典籍。
孔子认为领悟能力强的人可以只通过阅读《易》一书来悟道，读《易》这一本书就可以贯穿其他的经书典籍，即读一而君（群）毕。
《易经》为群经之首，大道之源，是中华文明的源头活水。孔子告诉子贡，在学习的过程中，不要一味广泛阅读各种经典并死记硬背，而是用“一”贯穿了“多”的。
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