孔子“四毋”----“子绝四，毋意，毋必，毋固，毋我”，下面我们就来说一说关于孔子修身养性的看法?我们一起去了解并探讨一下这个问题吧!
孔子修身养性的看法
孔子“四毋”----
“子绝四，毋意，毋必，毋固，毋我。”
解释：不臆测，不武断，不固执，不主观。钱穆先生在其《论语新解》中译为“孔子平日绝无四种心，一无亿测心，二无期必心，三无固执心，四无自我心。”
李泽厚先生在其《论语今读》中译为：“孔子断绝了四种毛病，不瞎猜，不独断，不固执，不自以为是。”他认为，什么是我，是最大的问题，孔子的“无我”与现代理论差距太大，此处的“我”应是“不自以为是”，包括不自以为是和不以自己的得失、利益为原则或准绳。
南怀瑾先生在《论语别裁》中说：毋意，是说孔子作人处世，没有自己的主观意见，本来想这样做，假使旁人有更好的意见，他就接受了，并不坚持自己原来的意见。毋必，是他并不要求一件事必然要做到怎样的结果，能适应，能应变。毋固，是不固执自己的成见。毋我，是专替人着想，专为事着想。他认为孔子的这一思想就是佛教的平等相。
孔子“四勿” ----
“四勿”是颜渊问仁，孔子所作回答。从日常一言一动中做出了明确的指导，是后学修为的不二法门。养正蒙学也多从此而入手。
语出《论语∙颜渊》：颜渊问仁。
子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
颜渊曰：“请问其目。”
子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
颜渊曰：“回虽不敏，请试斯语矣。”
译语：
颜渊向孔子请教“仁”的涵义，孔子说：“克制自己的私欲，回复传统的礼仪，这就是仁的内容。在人人都能够克己复礼的那天，天下就是仁义道德的理想社会了。实践仁的内涵，只能从自己做起，如果自己不做，而要求别人去做，那怎么行得通呢？”颜渊又请教说：“请问具体的做法是什么呢？”孔子回答说：“不合乎礼节的就不要看，不合乎礼节的就不要听，不合乎礼节的就不要说，不合乎礼节的就不要做。”颜渊说：“颜回我虽然不聪明伶俐，请您关照我按照您说的去做吧。”
明朝李贽则认为四勿说是千古绝学，“惟颜子足以当之”。
这段问答可以说是整部《论语》的核心。建立理想的伦理道德社会（天下归仁），是孔夫子终生奋斗的目标。仁义道德（仁）是孔子思想体系的总纲，如用一个字来概括孔子的全部学说，那么这个字就非“仁”莫属。“四勿”也可以说就是儒家的戒律，表面看上去似乎比较简单，可是真正做起来则远非易事。如能做到不合乎伦理道德（礼）的就不看、不听、不说、不做，那他就是一个真正的仁人志士，用今天的话来说，那他就是一名合格的共产党员。此外，孔子两千五百多年前提倡的“从我做起”，在今天仍然具有其伟大的现实意义。最后，将孔子得意门生颜渊的谦逊态度和务实精神，跟自己和周围人们的举止言行对比一下，就能明了今人与古人思想境界和道德情操的异同，就会更加认同“弘扬传统文化”、“构建和谐社会”的正确方针。
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