现代社会大家都清楚的认识到，学习是获取知识、技能或认知的最有效的手段。不学习会怎么呢？孔子就曾经在与子路的交谈过程中总结过不学习可能带来的六个方面的问题。这段对话被记载于《论语.阳货篇》第八章，其原文是：子曰：“由也！女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语女：好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”
“六言六蔽”，六种美德及其相对应的六种弊病，可以理解为孔子版的“六荣六耻”，这些弊病则是由于只好不学，从而只知其然而不知其所以然，不明其义，不究其实，反而成为弊端。
“仁、知、信、直、勇、刚”六种美德介绍的比较多了，六种弊端则需要重点解释：
“愚”，《雍也篇》宰我问井有仁焉的问题，孔子的回答是“君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”意思就是虽然仁者由于其善良和正直，救助别人往往会忘记自身，但并不代表仁者就容易被愚弄。愚人是可以与蠢人划等号了。学习能让人明事理，不学习即使一心向仁，但是不仅不会对仁有所心得，甚至还会被人愚弄。
“荡”，朱熹的注释为“谓穷高极广而无所止”，好高骛远而不懂脚踏实地。聪明人不好学，就容易出现这种情况，总认为很多事理很简单，不屑去用心学习，结果很可能就是一事无成。
“贼”可不是偷东西的意思，钱穆先生注释并举例进行了说明“贼，伤害义。如尾生与女子期而死于梁下是也”，容易被伤害的意思，就如同尾生高与女子相约，坚守约定，结果淹死在桥下。诚实守信是好的，但不能死搬教条，不懂诚信的真意，往往受伤的总是自己。
“绞”，可以解释为说话尖刻并没有把意思完全表达出来。直率是一种美德，但不合时宜、不懂得守礼、不顾亲情的直，则偏离了直的本意，成为“绞”了。钱穆先生以《子路篇》“父攘羊而子证之”为例来解释，正是不顾念亲情的所谓“直”。
“乱”与“乱”都比较好理解，“乱”即是犯上违法、做乱的意思。“狂”则是刚愎自用、狂妄自大的意思。
这段对话整体解读一下，孔子说：“由呀，你听说过六种美德及其相应的六种弊病吗？”子路回答说：“没有。”孔子说：“坐下，我告诉你。爱好仁德而不爱好学习，弊病是易受人愚弄；爱好智慧而不爱好学习，弊病是易好高骛远，不懂脚踏实地；爱好诚信而不爱好学习，弊病是易让自己受到伤害；爱好直率却不爱好学习，它的弊病是说话尖刻；爱好勇敢却不爱好学习，它的弊病是犯上作乱；爱好刚强却不爱好学习，它的弊病是狂妄自大。”
“仁、知、信、直、勇、刚”六种美德并不是人人都能生而知之，故需要后天的学习，了解其本质，发自内心的产生认同，严以律已，身体力行。才能让这六种美德成为根植于本源的修养。“愚、荡、贼、绞、乱、狂”六种弊病则是在学习、践行过程中需要时时刻刻自省自查，避免出现的问题。
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