作者
洞烛
不作狠心人，难得自了汉。
因为惜春后来是出家为尼的，所以这句话很容易被读者理解为佛教的表达方式。
惜春自己应该也是这样理解的。
其实，这是错的。
用一句佛教术语，这叫“野狐禅”。
佛教虽分大乘和小乘，但都讲“业”和“度”。
造业在人；佛不度人，向佛者，均靠自度；因避嫌而谴责尤氏，这是口业；以小过而赶走入画，这是身业。
所以，抄捡大观园以后，惜春的所有做法，其实都与佛教无涉。
旁白说得很对：
惜春虽然年幼，却天生成一种百折不回的廉介孤独僻性，任人怎说，他只以为丢了他的体面，咬定牙断乎不肯。
廉介孤独，这两个词，连在一起，回目里有个缩写，叫孤介。
陶潜 《戊申岁六月中遇火》诗：“总发抱孤介，奄出四十年。”
惜春的“堪”、无非是冷眼旁观的孤介自持。惜春的出家，恰如陶渊明，不是“破”，而是“隐”。
整部《红楼梦》，十二钗均在薄命司。惜春如果真是“悟”而出家，就算青灯古佛，内心应该是安逸而欢喜的，哪里还有“薄命”这一说。
将那三春看破，桃红柳绿待如何？
把这韶华打灭，觅那清淡天和。
说什么，天上夭桃盛，云中杏蕊多？
到头来，谁见把秋捱过？
则看那，白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。
更兼着，连天衰草遮坟墓。
这的是，昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨。
似这般，生关死劫谁能躲？
闻说道，西方宝树唤婆娑，上结着长生果。
生关死劫谁能躲？
惜春到底还是贾敬的女儿。自以为下得狠心，看得透，逃得开。然而，还是躲不过。
整座宁府，处处都是矛盾，处处都是荒唐。父不像父，子不像子。
惜春出场时，身量未足，贾蓉却已经娶妻。
惜春是贾珍的“胞妹”。“胞妹”的意思，是同母。但书中并没有关于贾珍母亲的任何叙述。
按冷子兴的说法，贾敬和道士鬼混，应该已经好几年了。
贾敬这个父亲，对惜春而言，可能只是一个传说，大概是连见都没有见过的。
惜春是嫡出，但惜春入荣府，我们并没有看见任何人出面婉拒。
那么，惜春的母亲呢？这位勋贵夫人呢？她怎么会舍得呢？
似乎没有其他猜测，这位夫人应该是过世了。
贾母把惜春接来，除了“喜欢女孩儿”，是担心，也是怜惜。
出生没多久，母亲就不在了。父亲扔下一切工作和家务，开始寻觅“长生”。从这个角度说，惜春，何尝不是一位孤女。
再看这一句“生关死劫谁能躲”，母亲的死劫躲不过；父亲的生关，对她而言，更像一种抛弃。
再想一下送宫花时，小小年纪的惜春，就如此轻松地拿出家来开玩笑。
我唯一能想到的词，是荒凉。
前文说过，贾敬塑造的，是一种绝望。
这种绝望，是最深刻的绝望，是对生命本身的绝望。
这位从未出场的贾敬夫人，高龄之际，诞下惜春。
然后，她死了。
从此，宁国府的所有人，都开始变了。
从此，箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁。
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