文/钟百超
一李斯（约公元前284—208年），战国末年楚国上蔡人，秦朝丞相，集政治家、文学家和书法家于一身。但真正流芳百世，扬名千古的，还是其散文作品，至今仍然熠熠生辉，光彩照人。
作为政治家，协助秦始皇统一天下，参与制定了法律，统一车轨、文字、度量衡等制度。作为书法家，将大篆字体改造为小篆，一直流行到西汉末年，才逐渐被隶书所取代。作为文学家，而且是秦朝唯一的文学家，以散文见长，现传的散文有四篇，即《谏逐客书》、《论督责书》、《言赵高书》、《狱中上书》。其中《谏逐客书》成为传诵千古的名篇。
一篇美文的诞生，固然是个人才华使然，更是特定环境的产物。《谏逐客书》的成文与秦国当时政治形势有着密切关系，并对作者的切身利益产生直接影响。李斯师从荀卿学帝王之术，学成之后，投奔秦国吕不韦，成为其舍人，吕不韦贤之，任以为郎。继而得以面见秦王嬴政，陈述吞并六国计策并为秦王所采纳，先拜长史，后拜客卿。当时韩人郑国来间秦，以作注灌渠，后被发觉。秦宗室大臣向秦王进言，请求把客卿一概驱逐。秦王下了逐客令，李斯也在被逐之列。
如何能够不被驱逐，把不利变为有利因素，并得到秦王的重用？聪明的李斯，不愧为纵横家，眉头一皱，计上心来，提笔写下了《谏逐客书》。这篇散文，不仅有效地阻止了秦王驱逐客卿的行为，更为自己未来发展铺平了道路。
二《谏逐客书》到底有何感染力，居然把一个生性多疑、刚愎自用、觊觎六合、不可一世的秦王都给说服了。
臣闻吏议逐客，窃以为过矣。
文章起首开门见山，把自己的观点和盘托出，直言不讳地指出驱逐客卿是一个错误的决定。但为了避免影射秦王，作者没有说是秦王的决定，而是听闻大臣的议论而已，如今只是私下交流个人看法，未曾与他人言及。采取迂回方式，顾及秦王脸面，就不会引起反感和误会。
昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。
接着援引秦国四位圣君从各国成功招揽、挖掘人才的故事，以及这些来自各国的人才在秦国富国强兵，拓疆扩土，称霸诸侯中所发挥的作用。秦穆公任用了由余、百里奚、蹇叔、丕豹、公孙支等人，虽然他们不是秦国人，却协助穆公兼并了二十国，称霸西戎。秦孝公重用商鞅，商鞅是卫国人，帮助孝公打败了楚、魏，扩地千里，使秦国强大起来。张仪来自魏国，投奔秦国后，秦惠王用他的计谋，使用连横之计，拆散了六国的合纵抗秦，迫使各国服从秦国。范雎也是魏国人，却被秦昭王重用，不仅削弱贵戚力量，加强了王权，还提出了远交近攻的策略，蚕食诸侯，使秦成就帝业。
作者列举这些历史人物以及他们对秦国所做出的伟大贡献，旨在说明一点，客卿对秦国的发展至关重要。这无疑是给秦王上了一堂精彩的历史课。前事不忘，后事之师。以历史作为突破口，为说服秦王做了一个巧妙的铺垫。
此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。
然后总结说，这四代君王由于任用客卿，才有了秦国的今天，客卿功不可没。接着以反诘的语气说，如此看来，客卿有什么对不起秦国的呢？如果这四位君王也下令逐客，只会使国家没有富利之实，秦国也没有强大之名。作者用平和的语气，权衡得到和失去客卿的利弊得失，中肯真切。
但是，这还不足以说服秦王。于是，作者再从三个方面步步推演，深入浅出，反复论述，达到让逐客令谬论不攻自破之目的。
今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？
首先从秦王使用的宝物说起。像昆山之玉，随侯之宝，明月之珠，太阿之剑，纤离之马，翠凤之旗，灵鼍之鼓等，原产地都不是秦国，而秦王却非常喜欢。于是作者反问道：“这些宝贵之物，没有一种是秦国产的，而陛下却很喜欢它们，这是为什么呢？”这一问，无疑也是给秦王一个善意提醒，你自己都喜欢外来的宝贝，还有什么话可说。这种“以子之矛，击子之盾”的办法最容易攻克对方的堡垒。
必秦国之所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷；犀象之器，不为玩好；郑卫之女，不充后官；而骏马駃騠，不实外厩；江南金锡不为用；西蜀丹青不为采。所以饰后官，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰，不进于前；而随俗雅化，佳冶窈窕，赵女不立于侧也。
紧接着，反驳了“必生于或出于秦然后可”的狭隘心理和片面做法，并指出其危害性。如果按照这种观点，秦国将会失去所有这些宝物，包括美女。而秦国一旦失去这一切，后果是不言自明的。但是，作为秦国，岂能会坐失既得利益，这无形中等于给秦王出了一个难题，是包容还是排斥。
夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；郑卫桑间，韶虞武象者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就郑卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也？快意当前，适观而已矣。
最后，以秦国放弃自己原有的秦声而采用外国音乐作为例子，向秦王提出了质疑：“如今陛下却抛弃了秦国地道的敲击瓦器的音乐，而取用郑、卫淫靡悦耳之音，不要秦筝而要《韶虞》，这是为什么呢？难道不是因为外国音乐可以快意，可以满足耳目官能的需要么？”
作者通过物质和心理需求的两个层面予以分析，论点鲜明，论据充分，无懈可击。在此基础上，作者随即提出了一个有关秦国生存的重大问题，即如何正确处理国内人才资源和外来人才资源的关系。
今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐，然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎民人也。此非所以跨海内，制诸侯之术也。
秦国的用人原则有什么问题呢？一是用人不问能力，评判缺乏是非曲直标准，二是存在地域歧视，三是重珠玉声色，而忽视人民士众。用现代的词语来表述，就是以物质为本，而不是以人为本。因而就有了“非秦者去，为客者逐”这样的逐客令。最后，语重心长而万分感慨地说：“这不是能用来驾驭天下，制服诸侯的方法啊！”作者站在驾驭天下，制服诸侯的高度向秦王提出了忠告，等于给秦王又上了一堂醍醐灌顶的政治课。
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强者士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。
意犹未尽，作者进一步以地与粟、国与人、兵与勇的关系作深入论述，以泰山成其大、江河就其深、王者明其德作比喻，概括出五帝三王的治国之道和天下无敌的根本原因，那就是“土地不分东西南北，百姓不论异国它邦，那样便会一年四季富裕美好，天地鬼神降赐福运。”既然土地不分东南西北，人才也不应该分本地和异国它邦，只要愿意效力，都为秦国所用，这才是正确的人才发展战略。如此恰当的比喻，前无古人，后无来者。如此高远的论断，缜密的推理，令人信服。
今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓藉寇兵而赍盗粮者也。
接着，把五帝三王的做法与秦国目前的草率决定进行对比分析，再次指出驱逐客卿的危害性。抛弃百姓使之去帮助敌国，拒绝宾客使之去事奉诸侯，使天下的贤士退却而不敢西进，裹足止步不入秦国，这就叫做“借武器给敌寇，送粮食给盗贼。”天下哪有这样愚蠢的决定。如果不终止这种行为，恐怕秦国历代君王所做的一切，将付诸东流。所谓的天下一统，也不过是梦呓而已。这种带有恐吓成分的假设，多少有点让人不寒而栗。
夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。
然后，再次回扣主题，指出物品中不出产在秦国，而宝贵的却很多；贤士中不出生于秦，愿意效忠的很多。换言之，只要秦国虚怀若谷，天下的物产和杰出的人才皆为秦国所有。诚如众多客卿一样，愿意效忠秦国。
今逐客以资敌国，损民以益雠，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。
最后，发出了严重警告，如今驱逐宾客来资助敌国，减损百姓来充实对手，内部自己造成空虚而外部在诸侯中构筑怨恨，那要谋求国家没有危难，是不可能的啊。这里，作者又采取假设和推导的论述方法。试想一下，如果今天的驱逐客卿政策继续下去，导致的结果是，人才流失到敌国去，帮助敌国发展，而削弱自己的力量，到时候诸侯国强大了，秦国将沦为三等国家，后悔都来不及，更别说所谓的统一大业。聪明的秦王，听到如此真率的呼吁，岂能无动于衷？
三一个有智慧、有才华的人，往往就能在关键时刻展露风采，横空出世，为自己搭建发展的平台。
在众多客卿即将被驱逐的危急情况下，许多人也许就在被动地等待命运的安排。可是，一心想成为帝王师的李斯，怎能甘心前功尽弃呢？于是，在万分紧急的关头，挺身而出，大胆进言，表现出非凡的勇气与胆识，结果正如所料，一篇《谏逐客书》使秦王回心转意，收回成命，彻底扭转了局面，从而改写了秦国的历史，使秦国在一统天下的道路上又一次把握住正确的方向。
《谏逐客书》靠什么打动秦王？
首先，作者站在秦国利益的制高点，俯瞰人才与秦国战略的关系。秦国的战略目标是什么？那就是“跨海内、制诸侯”。作者紧紧围绕着这个主题，从历史和现状进行全面分析，反复论证。指出了其不足，提出了正确的人才发展战略。
其次，抓住了秦王的心理。秦王是一个有成就帝业的君王，既与秦国历代君王有共性，也有自己独并天下的霸气。虽然文章只字未提，但每一句话其实都是针对他的。这种因情设事、旁敲侧击的手法，秦王岂能不理解。这样设身处地为秦王考虑和担忧，自然会产生所预期的效果。
作为一篇优秀散文，在行文上，叙议结合，巧设比喻，善用对比。为了加强语气和情感色彩，运用了排比，设问等多种修辞手法，将有关的思想层层推进，并进行了严密的推理。在风格上，立意高深，气势恢宏，汪洋恣肆，情感真挚，直击要害，一气呵成。因而能够打动秦王嬴政，取消逐客令。
另外，在体式上，具有骈体和赋体的特征。文辞优美，句式整齐而变化有致，词语凝练，运用自如，音节和谐流畅，洋洋洒洒。可谓骈体之祖，兼具辞赋之丽构，对于汉赋的生成具有原型价值。
《谏逐客书》历来为人们所推崇，刘勰在《文心雕龙·论说》中称：“李斯之止逐客，并顺情入机，动言中务，虽批逆鳞，而功成计合，此上书之善说也。”
由于被《谏逐客书》感染，“秦王乃除逐客之令。”更因为李斯衷心可嘉，秦王“复李斯官，卒用其计谋。官至廷尉。二十余年，竟并天下，尊主为皇帝，以斯为丞相。”（《史记·李斯列传第二十七》）
一个人的事业成败，说到底还是由人生价值观来决定的。据《史记》记载，李斯年轻时在家乡曾做过小吏，通过细心观察和对照，他发现厕所里的老鼠和仓库里的老鼠是两种截然不同的生活方式，于是感叹说：“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！”在他看来，一个人有没有出息，就如同老鼠一样，是由自己所处的环境决定的。正是在这种人生观的指导下，追求舒适环境就成了李斯的人生目标。当个人利益与国家利益发生冲突时，他做出了错误的选择。秦始皇死后，与赵高合谋立少子胡亥为二世皇帝，自己最后也被腰斩于市。一个由自己辅助建立的秦帝国也随之迅速土崩瓦解，烟消云散。
所谓“谋事在人，成事在天”。虽然具有高瞻远瞩的政治智慧和出类拔萃的文学才华，但是，如果没有良好的道德观和人生观，不能顺应天道，一切到头来都是徒劳的，李斯的悲剧正是对他的人生观做了最好的诠释。
尽管遭人诟病，但李斯所写下的《谏逐客书》等优秀散文作品，成为了不朽的篇章，光照后人。
