据载，在明末清初，望湖亭或已改作龙王堂，且已是咽塞离披，呈破败之相了。清康熙帝在孤山上建了行宫，改建龙王堂为御书楼，楼前铺建石台，凸出湖面，围以栏杆，旁构水轩。1699年（清康熙38年）暮春，康熙南下杭州时为此处题了“平湖秋月”的匾额，挂在御书楼上。从此后，此地正式成为古代西湖十景之一“平湖秋月”的钦定景点了，并在御书楼（现承香堂）后又建亭，将康熙的题字手迹刻石立碑，其石碑至今仍在此处。而现在承香堂的“平湖秋月”匾额，为当代书法泰斗启功先生所题。
南宋十景中，平湖秋月与三潭印月都是典型的夜景，古代文人咏平湖秋月，多以月为主角，在西湖上，月与湖光相映，便有特别的不同。
宋末元初·孙锐《平湖秋月》诗：
“月浸寒泉凝不流，棹歌何处泛归舟。白苹红蓼西风里，一色湖光万顷秋。
宋末元初*尹廷高《平湖秋月》诗：
“烂银盘挂六桥东，色贯玻璃彻底空。千顷清光无着处，夜深吩咐与渔翁。”
上两诗的“一色湖光”与“千顷清光”都是月照西湖后的湖光；与晴日的”水光潋滟”显然不同，苏轼也有诗描写了夜西湖的湖光，其《夜泛西湖五绝》诗中摹写了夜西湖的湖光：
“其四：
菰蒲无边水茫茫，荷花夜开风露香。渐见灯明出远寺，更待月黑看湖光。
其五：
湖光非鬼亦非仙，风恬浪静光满川。须臾两两入寺去，就视不见空茫然。”
我觉得，苏轼诗中的湖光，或就是寺庙中僧侣提着灯笼在湖边巡视，然后“两两入寺去”、“不见空茫然”。但南宋周密于《癸辛杂识》中云“湖光”曰：“西湖四圣观前，每至昏后，有一灯浮水上。其色青红，自施食亭南至西泠桥复回。风雨中，光愈盛，月明则稍淡，雷电之时，则与电争光闪烁。余之居，在积庆山巅，每夕观之无少差，凡看二十余年矣。”把“湖光”说得很神乎，有后人也说曾见到过，更神乎了！
今日西湖夜景，不惟月亮之清光，湖边城市与环山各处，皆有各色灯光。天空星光月波，湖山灯火闪烁，远近交相辉映，或明或暗，迷离交织，这是今人的眼福，平湖秋月的夜景又有一种不同古时的风味。
今在白日里逛此景点，沧桑石碑，亲水楼台，古式亭廊，曲桥水轩，叠石假山，嘉木美卉等都是美景，但我觉得此景的文化内涵，除了相关的古诗文，也在建筑中的各楹联里有所体现。
平湖秋月的主建筑为承香堂，此堂四面的楹柱上各有一幅对联：
承香堂的北门对联：“穿牗而来夏日清风冬日日，卷帘相见前山明月后山山”，此对联为有清一代四川省唯一的状元骆成骧所撰。横额是：入画寻诗。
承香堂南门的对联是：万顷湖平长似镜，四时月好最宜秋。（石治棠）
承香堂东面的对联是：鱼戏平湖穿远岫，雁鸣秋月写长天。（黄文中）
承香堂西面的对联是：青嶂云横山叠翠，明湖月锁水平铺。（黄文中）
先读北门上的对联，乍读略觉平淡，稍感奇怪。此处明明是平湖秋月景点，但上联里只有夏日冬日，并无秋景；在下联里只见前山后山，不见有湖。上联夏日清风冬日日，只是冬夏的良辰，予人以舒适惬意之感，似与平湖秋月无关，应是铺垫。把下联结合其余三副对联来读，或知其奥妙。下联中的“前山明月”与“四时月好最宜秋（石治棠）”一起看，前山明月似乎蕴含着“秋”字，而“后山山”与“青嶂云横山叠翠”一起看，就如同描写春山；所以可以解读下联的“前山明月后山山”是暗写了秋月春山；那么“湖”呢？湖其实也在下联里，把前山后山与承香堂后面的上联“万顷湖平长似镜”一起看，在前山后山之间，不正有个碧波万顷的西湖吗？正所谓是“青山叠翠，平湖秋月”之景。还有上联的夏日清风冬日日，清风和日光是近距离动态可感觉的，下联的前山明月后山山，明月和山是远距离静态可观望的，春夏秋冬，清风明月，远山静水，阳光山色，鱼戏雁鸣均可入画寻诗。所以北门对联的横批是“入画寻诗”，如此看来，确是一副好对联。
平湖秋月，着重点应在于月，在于夜西湖；秋日天高气爽，玉宇澄净，因此最佳在秋夜。在承香堂之西，过曲桥长廊，还有个小亭子，就叫月波亭，其中也有一副对联：
“欲把西湖比西子，更邀明月说明年。”
这也是一副妙联，对得工整巧妙，似浑然天成，这其实是集句联。上联是众所周知的诗句，苏东坡所作；下联也是苏东坡的诗句，出自《和魯人孔周翰题诗二首》诗：
“更邀明月说明年，记取孤吟孟浩然。此去宦游如传舍，拣枝惊鹊几时眠。”
清代文人彭玉麟也写过一幅不错的西湖平湖秋月联：
“凭栏看云影波光，最好是红蓼花疏，白苹秋老；
把酒对琼楼玉宇，莫孤负天心月到，水面风来。”
游西湖，逛古迹，各处楼台亭阁上的楹联，就足以让人惊叹中国文化的博大精深与美不胜收。
平湖秋月：承香堂
平湖秋月：月波亭
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