首先，以我的理解，信与仰是两个不同的概念，信多指信条、信念，指个人认可的规则原则，仰多指认可崇尚的方向或理念，宗教主要属于仰的范畴。
还有，信仰并不是专指宗教，应该是有不同领域分类的，比如有宗教信仰、政治信仰、道德信仰，善恶信仰等等。
然后，我认为，对所有信仰来说，正、真、学、理、行、诚都可以说是其六大要素。对于宗教，也是如此。本文就谈谈这六大要素。
信仰，首先是正信。我认为第一重要的是正，即正信。即不是错的、偏的。比如，极端、严苛、偏狭、激进、分离、过度都不是正信。宽容、接纳、包容、包涵、谦让、适度、优美、理智等反而是珍贵的正信。针锋相对或许有违正信，理解包容或许符合正信。“正”是信仰的基石。
信仰其次当是真信，即信仰要真，不是伪信，也非假信。信仰唯真，才可谈其它内容。
第三，学。学是信仰的重要要素，不学则无知，无知的信仰谬误就会流行其中，其害无穷。不仅要学宗教知识，也要重视世俗知识，世俗知识同样是真理的重要组成部分，如果缺失，宗教信仰就会缺少映证与扶助。
第四，理信。即信仰要随时随地，事事情情都有理智伴随。
信仰是要能理解的，而其所用到的理智一定是**给予人类的方法，所以，正信一定是可以用理智去印证的。
不仅在对宗教的理解上要运用理智，在其实践上也要运用理智，若非如此，必将比蚁虫草木的品级还要低下，因为它们就是理智几不起作用的物种。
而且，脱离了理智的信仰就像安坐在失控的马车上面一样，不仅会导致错误，而且也会危险。
所以，理，理智，是信仰中十分重要的方面，要多用理智，重视理智。
第五，行信。宗教，是用来引导人们的。是为了让人们的行为更优美。如果一个美好的宗教没能让信众变得良善优美，那么信众的理解和对宗教的实践一定出了问题。
如果一个优秀的宗教没能改善信众的状况，那么这批信众的能力和领悟可能也有问题。
所以，宗教的价值在于行信，如果一个宗教是名门正信，其信众就该在其行为上能够体现出来，这样才能达到宗教的旨意，让人感到信誉，而不是侧目私语。
不然，如果一类人其经典、以及所学所信所讲所谈都是关乎真善美，但不论个人和群体，其品德不能有特别的提高，行为也并不显得多么优美，那不免让人疑问和思想，该宗教到底如何，还是这些信众迷误了？(如果宗教表面上做得有模有样，行为却可以拿来摩擦地面，那么这样的宗教就是形同摆设，没有用处的。)
第六，诚，即信仰的虔诚。之所以把诚放在六要素中的最后，是因为前面五个要素如果做不好，不合格，那虔诚就不仅不够，而且会反而迷误与危险。
比如，如果信仰不正，执迷于枝末、纷争、狭窄、极端等，虔诚就会与危害成正比。
如果信仰不真，就会耽误自身，败坏群体的名誉，贻笑大方。
如果信仰不学，就会成为虽然付出，却不明所以，收莸大打折扣，得不到正信真信，而且很容易成为愚昧的人。
如果信仰无理，脱离理智，就是迷信，迷信与迷误是并行的，没有理智的信仰是危害无穷的。
如果没有行信，不能把信仰转化成真善美在行为中体现出来，那信仰就会暗淡无光，萎靡不振。
理智的、有知识的、经过思维的、以正信为支柱的、信行合一的、宽容中正的虔诚毫无疑问比盲目的、无知识的、不会思考的、与极端狭窄为伍的、信仰假行为假的、这样的虔诚要规格高，品级高。
所以，信仰的价值与意义在于指引、优化、美化人们的行为。而要达到这个目的，有必要认识一下关于信仰的这六个要素，以便理清认识上的概念。
心中如果认为自己的信仰是正确的，是好的，就要思考自己的行为与信仰的契合度到底对不对，好不好，从而能力行所信，尽量做到“真善美”。
