一
作为“七情”之一，怒是人的情绪的一种骤然变化。当人们对于某种事物、某种现象心怀怨愤、强烈不满时，愤怒往往成为最常见的一种应激反应，诸如愠怒、恼怒、震怒、暴怒，怒形于色、怒目横眉、怒不可遏、怒火万丈、怒气冲天等。既然属于本能性的心理状态，那么，发怒也就是习见的现象，其中有正当的，有乖戾的，有积极的，有消极的，有的是伸张正义，有的属于发泄私愤，所产生的结果也因其性质、动机而各有差异。
殷燕召绘
前贤往哲对于发怒采取分析态度，宋代哲学家朱熹所言“血气之怒不可有，义理之怒不可无”（《朱子语类》）是颇具代表性的。这里提出一个衡量的尺度，即唯义是从，属于正义行为应予肯定。比如古代典籍把失败了的英雄共工怒触不周山纳入四大神话。《史记》载，为了捍卫国家尊严，“（蔺）相如因持璧却立倚柱，怒发上冲冠”。宋代文学家苏洵有言：“夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。”《庄子》中的大鹏“怒而飞，其翼若垂天之云”（《逍遥游》），“草木怒生”（《外物》）言草木乘阳气奋出而不可遏止。
不过，即使是出于良好愿望的正当行为，古人也提倡“事到临头，三思为妙；怒从心起，暂忍为高”。朱子在讲到“义理之怒不可无”时，又补缀一句：“如勇决刚果，虽不可无，然用之有处所。”因为怒气一旦发作，往往如强弩之发，当事者会陷入思维混乱状态，感情冲动难以控制，所谓“怒从心上起，恶向胆边生”，这就必然带来种种不理智的失范行为，甚至产生极端恶果。古书上说，“天子一怒，伏尸百万，匹夫一怒，血溅三尺”，所以，孔老夫子语重心长地说：“一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”（《论语·颜渊》）一些人凭意气用事，逞匹夫之勇，为了一点小事，就不顾身家性命，从而铸成大错，殃及父母、妻儿，这不是太不明智了吗？西哲亦曰：“冲动是魔鬼，发怒是祸水”，“发怒，是用人家的错误来惩罚自己”，“愤怒总是以愚蠢开始，以悔恨告终”。
有这样一个故事。某人得到一把珍贵的紫砂壶，备极喜爱，连睡觉都放在床头。有一次，他梦里翻身，失手将壶盖打翻在地，既心疼又气恼，心想，壶盖摔碎了，那我还留着这个茶壶干什么？于是拎起床头的茶壶从楼上掷出窗外。次日清晨起床，他发现那只原以为碎了的壶盖，竟然完好无损地落在床边的鞋上。这时，他悔恨至极，想起昨夜紫砂壶已碎身楼下，独留一个壶盖还有什么意思？气得一脚把壶盖踩得粉碎。怏怏地外出办事，步出楼，一抬眼，发现那把没盖的紫砂壶，正好托挂在绿荫覆盖的松树枝上……
这就是恼怒所产生的后果。倘若他能够稍微冷静一点，也不致一次再次地错过挽回过失的机会，出现尴尬的结局。
二
看得出来，事无分大小，要想成功，总须理智清醒，止气制怒，否则就会感情用事，因小失大，甚至跌进罪祸的深渊。古往今来，无数人事功败垂成，问题往往出在未能“忍得一时忿”上，所谓“小不忍则乱大谋”。佛典中把嗔怒视为人生“三毒”之一，有“一念嗔心起，百万障门开”“怒火烧了功德林”之说。中医理论认为，怒由气生，气、怒为孪生兄弟，怒气发，血气耗，肝火旺，怒伤肝，无论从养生还是养心上讲，都是有害无益的。
关于止气制怒，前人流传下来大量格言警语，诸如“每临大事有静气”“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”“天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也”，等等，不一而足。也有一些较为系统的论述，其中最具代表性的，是被奉为心学的源头、北宋理学家程颢的名篇《定性书》中所言：“夫人之情，易发而难制者，唯怒为甚。第能于怒时遽忘其怒，而观理之是非，亦可见外诱之不足恶，而于道亦思过半矣。”大意是，人的情绪多端，其中最容易爆发而难以控制的是怒，但若能够在发怒时就迅即忘却它，而去体会本心之廓然大公，观照理的是非，也就可以见到这种外诱是无足介怀的。果能如是，那么，于圣人之道也就领悟大半了。
禅宗有一则趣闻。古时有一老妇经常为细微之事生气，活得非常痛苦。她去寺庙求教，高僧把她领到一间黑屋子里，落锁而去。老妇气得破口大骂，骂累之后，高僧问：“你还生气吗？”老妇说：“我只气我自己，怎么会来到这个鬼地方！”“连自己都不肯原谅的人，怎能不生气呢？”老妇听之有理，静心思过，终于不生气了：“气又有什么用呢！”高僧这才把门打开。老妇问道：“大师，什么是气？”高僧将手中的茶水倾洒于地，一言不发，妇人视之良久，顿悟，叩谢而去。高僧手中那杯茶水，泼在地上转瞬间就渗入泥土，迅速被蒸发风干，所谓的“气”，不就像那杯茶水一样瞬息即逝吗？由此看来，动不动为日常生活中的芝麻小事而心跳加快、呼吸提速、血压升高，的确是大可不必。
三
落实在行动中，历代都有许多磨炼意志、息气制怒的逸闻佳话。
战国时的政治家西门豹，脾气暴躁，性急易怒。为了制怒，他身上佩带一条柔软的熟牛皮，每当要发火时，用手慢慢地轻抚柔革，直到怒气消解为止。
西汉名将韩信，年轻时受过“胯下之辱”，后来辅佐汉高祖定天下，立下汗马功劳，获封楚王。众人都以为，他会为当年受辱报仇雪恨，可是，韩信不但没有衔恨报复，反而依据那人的能力，赐给一个中尉官职。他说：“我不但现在能够置他于死地，当年也可以杀掉他。可是，那样我就要获罪，还怎么建功立业呢？”
清代民族英雄林则徐，堪称制怒的典范。他在年轻时性情急躁，父亲给他讲了这样一件事。两壮汉押解一个嘴里塞着东西的年轻人来见官，说他忤逆不孝，骂娘打娘，所以把他的嘴巴堵起来。县官一听，立即吩咐重打五十大板，直至皮开肉绽。这时，一个老婆婆进来哭诉：“刚才两个强盗来抢我家的牛，我儿子一个人打不过他们两个，被捆绑起来。”县官这才明白，一时性急，竟然判错了案，那两个“恶人先告状”的强盗已逃之夭夭。林则徐听了深受教育，写下“制怒”两字横幅，作为座右铭时刻警诫自己，终身受益。后人据此总结出两句格言：“闻恶不可遽怒，恐为谗人泄忿；闻善不可就亲，恐引奸人进身。”
如果说，发怒使气属于常人的本能，那么，制怒止气则是智者的本事，需要有远大的抱负、开阔的视野、高度的自觉、坚韧的意志，需要具备准确判断问题、善于调控情绪、增强心理承受能力的智能。现代心理学把它概括为“情商”。情商，由自我意识、控制情绪、自我激励、认知他人情绪和处理相互关系五种内涵组成。论者认为，现今，人们面对的是快节奏的生活、高负荷的工作、复杂的人际关系，如果没有较高的情商，可说是举步维艰，事业更难以获得成功。情商高者，能够清醒地掌控自己的情绪动向，敏锐感受并有效反馈他人的情绪变化，从而充分地发挥自身所拥有的各种能力。
近读清人笔记《壶天录》，见到这样一段记载。宁波城内一个开席店的叫张鸿盛，一个姓郑的客户买了一领席，交款后，还差四文钱，店主一定要他补足，于是又交了三文，店主还是不依不饶。其实，通常情况下，这一文钱随手扔掉也不足惜，可是，由于两人别扭起来，一个坚持索要，一个坚决不给，谁也不肯让步。先是大吵大闹，继而拳脚相向。郑某寡不敌众，遭到毒打，卧床不起，含恨死去。他的妻子带领一干人找张偿命，趁势把店中的家具器皿全部捣毁……这个惨痛的教训，从反面印证了情商的重要。争执中，如果有一方能够清醒地掌控情绪，何至闹到人财两空的地步！
有一种说法：情商高者，遇有急事由理智主宰，让血液进入大脑，冷静地思考问题；而情商低者，让血液进入四肢，大脑空虚，狂乱冲动，这样就会做蠢事，惹祸端。生理科学实验证明，一般人在过度紧张、有心理压力时，肾上腺素分泌激增，心率快至每分钟100次以上，血液的确会离开大脑皮层，进而失去理智，鲁莽行事，变成“好斗的公鸡”。常见的控制情绪的方法是深呼吸，直至冷静下来，使情绪逐渐稳定、平复。
因此，我们提倡要做自己的情绪管理师，这里有三个要点。第一，古训云：“辱人以不堪，必反辱；伤人以已甚（过分），必反伤”，《壶天录》中所记载的张郑之争，就是明证。第二，盛怒之下，理智不清，感情冲动，不要仓促决策；哪怕静下来二十分钟、半个小时，再做处理也好。第三，“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”，因而一定要忍住、咽下那类最能伤害对方的“解气”“解恨”的话。
来源：光明网-《光明日报》
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