述而第七到了数，而且我们可以更好的去了解孔夫子的日常，我们可以了解孔夫子这一生都做了什么，他的日常行为规范还有孔夫子日常的做事情的态度，至于学的态度上一集，我们讲到何谓人己欲立而立人己欲达而达人，我们自己想要去做什么样的人？我们立志于去做什么？同时我们也要帮助别人，也达到这样的状态，帮助别人也达到这样的境界，这就是人是我们内在人格的体现呢，，下面我们就来说一说关于论语述而篇第二十五章?我们一起去了解并探讨一下这个问题吧!
论语述而篇第二十五章
述而第七到了数，而且我们可以更好的去了解孔夫子的日常，我们可以了解孔夫子这一生都做了什么，他的日常行为规范。还有孔夫子日常的做事情的态度，至于学的态度上一集，我们讲到何谓人己欲立而立人己欲达而达人，我们自己想要去做什么样的人？我们立志于去做什么？同时我们也要帮助别人，也达到这样的状态，帮助别人也达到这样的境界，这就是人是我们内在人格的体现呢，
我们看看孔夫子的一生都做了什么呢子曰述而不作信，而好古窃比于我老彭孔夫子说这一生述而不作信儿好股什么叫做妇女传达。记录之一孔夫子这一生都在叙述古之圣贤之道，比如说祖述尧舜宪章文武孔夫子这一生推崇的人，周文王，周武，王周公，唐尧舜，禹的就是我们说的，大人们都知道大禹治水，那孔夫子这一生都在传达和叙述古人的学问。
孔子删诗定礼赞周易修春秋删诗书，删减诗书是从民间收集的，很多有民风，有赞美周王室的赞美周文王周武王的还有祭祀的时候，所用的电驴里包含的范围很多，但是孔夫子主要推行的是周礼，以前讲六经是有月经的音乐的乐么，现在月经已经失传了赞周易占就是帮助之一，那么周易也不是孔夫子所创作的周一是原本就留下来的古人的智慧赞周易孔子帮助后人理解，所以做了十亿，相当于做了注解，是可以方便后来的，我们去学习和理解周易的修春秋春秋是鲁国为时间标准是来计时的，因为春秋啊，主要是左丘明所作叫做左氏春秋鲁国人，所以他站在鲁国的角度去记录了春秋时候所发生的。中的世界的这些都是孔夫子所说的树，它都在传达和叙述古人的学问古人的智慧。而不做不做。就是不会自己去创造跟论语，哪里来的呢？也不是孔夫子自己创作的，是孔夫子的弟子和再传弟子所编写的，平时的日常语录，
我们再来看这个做，你说孔夫子没做吗，说来啊，赞周易重新去删减，修订理喻，难道没有做吗，有创作啊，这里我们要注意了。难道这是孔夫子的千尺吗，他很谦虚说，其实我什么都没错，没有自己创作任何的文化，我也没有创作思想，可是我们后人不这么觉得啊，我们说孔子创造了儒家文化。创建了鲤鱼，修改了春秋，做了很多创作的事情，可是在他那里却没有的，这个不是谦虚是达到那个境界以后自然所呈现的状态，我们举个例子，我们道家的老子，他是自己创作了大量吗，不是的，它是通过自然规律发现来到写了道德，经实则是自己创造的吗，并不是她只是发现的，那我们再来看孔夫子，它是从古之圣贤的文化当中发现到。总之，圣贤文化之中总结了智慧，总结了仁义礼智信，比如说他从尧舜那里知道了人士应该有仁德的唐尧，让位于顺利。我们学会了，让舜帝是如何对他的父亲如何对她的继母如何对他的弟弟，我们从中学会了笑。所以呢，孔子是从人与人之间的关系，从古之圣贤的作风当中总结出来的大。
而老子呢是从天地万物的变化之中总结了到并不是自己创作的，那我们再延伸。负七的儒家学者们也同样的道理，我们收到了孟子，他是自己创造了吗，并不是看也是总结了孔子的学问，以及先贤的穴位，写出了孟子使自己的心得自己的体会温，故而知新的结果，我们说曾子，我们说此狮子一样的开始，学习了老师的学问，写，除了大学作出了中庸。随着历史的发展，到了汉朝出现了一位大儒董仲舒，他家天人感应，同样也是学习了古之圣贤文化，加上自己的心得体会在融入时代的背景，适合当下那个时代。晒晒候家抢到了理学，
朱熹，他也是学习了古之圣贤文化，加上了自己的理解和心得，到了后期又有了新史闻，阳明先生，他也是学习了古之圣贤文化，加上自己的理解和心得。到了去，所以我们觉得圣贤是谦虚，他说，我述而不作，什么都没做，实则呢，在那个境界的时候，他并不认为什么东西是我的，没有自己啊，没有我的概念，也没有我做了什么的概念，也没有我创造了什么的概念，它是一种无我的状态，我们看来是谦词，但是在他那里并不是信，而后古，首先我们说性性则能入，我们只有相信一件事情我们才可能入门，我们才可能进去炒股，我们从性高昊信未能入入，进去以后我们说好，我们就会去推崇去研究去传承，当我们号的时候，我们就会努力的去做点什么举个例子，我们相信圣贤文化所讲的道理，这个时候我们才能入入门了，入进去以后呢说我好，我非常喜欢研究。我我想着去做什么样的传承？
这个时候我们再来看这句话，述而不作信儿好股。我们把这个号子化成重点，因为孔夫子号古人的文化这个时候他就会去想着做点什么所以呢？他就开始去数去传述去传达区迅速孔夫子的伟大，也正在这里，是因为我们靠我们自己去研究，我们开始去推崇，然后开始去船厂，当我们号的时候发现他很好，他符合天地之道，它符合人伦之道，我们去研究的过程当中发现了它的美妙，而这个时候我们开始去传达去传承，让更多的人其知道，所以他承接我们上一甲己欲立而立人己欲达而达人，这就是宰人的体现，那如何去呈现内在的人呢很简单，当我发现它非常好的时候，我可以让别人也接触到。我知道也很简单，我们自己欣赏我们自己号什么，我们就去传承什么，这就是益达而达人欲立而立人，我自己想要这样去做，我觉得它是好的，我想要达到什么境界，我就让别人也达到什么境界，这个时候我们再来看，人们觉得仁德离我们很遥远，人们觉得人很难做到，实则一点都过来，看看我们自己系上吧，看看自己号什么，那我们接下来就去数什么窃比于我老彭切是一个千次私下的意思，我是表示亲近的意思。我们的例子比如说我们平时讲话，也会这么讲，说我热爱学习，就像我的老师一样，那表示亲近我们是同一类人，窃比于我老彭老彭这个人是有争议的，有的人说他指的是两个人，一个是老师，一个是彭祖。所以这句话呀，他特使是谁并不重要，我个人比较倾向于他，讲的是彭祖，因为老子和孔夫子是同一个时代的人，我们在讲，为什么认为他是彭祖呢，首先孔子说了窃比于我，老彭，我私下里啊，和她的追求是一样的，说明这个人也是述而不作信儿好股的，我们再讲讲彭祖这个人很撮啊。相传是商朝的大幅，并且彭祖这个人在很多人的著作当中都可以看到屈原曾经描述过彭祖说他善于饮食庄子一书，当中也有提过彭祖，彭祖传说啊，比较长，寿活到百岁，所以一书当中一甲也提到彭祖长寿膳养生司马迁在史记当中也有记载说。从此比较推崇糖醋再加回来，为什么说要窃比于我老彭孔子这句话依然在点题再说自己的行为说述而不作信，而好古窃比于我老彭，我这一生述而不作信，儿好股就好象工作一样，所以孔子它有很多的老师啊，还有和别人学过琴也很老子问问里，并且呢，他与周公为自己的榜样为偶像，这里由于彭祖为自己的标准才会去推崇彭祖，所以我们从这里再来总结，有的人总收入学习，找不到老师，不是古人，就是我们的老师，古人的智慧就是我们的老师，天地，万物皆可为我们的老师，
所以即使孔子没有见过彭祖，彭祖也可以是自己的榜样，即使孔子没有出生在周公那个时候，周公也可以是自己的榜样，即使尧舜和孔夫子不是一个时代的人，同时孔子也可以去研究去传达去叙述尧舜的人格和智慧。嗯。子曰默而识之学而不厌诲人不倦
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