《红楼梦》开篇借神话故事为引子，讲述贾宝玉、林黛玉的前世今生，并对随之下凡历劫的金陵十二钗以及故事中出场的一些人的来历做了解释。结果因此便引发了争议。
（第一回）那道人道：“趁此何不你我也去下世度脱几个，岂不是一场功德？”那僧道：“正合吾意，你且同我到警幻仙子宫中，将蠢物交割清楚，待这一干风流孽鬼下世已完，你我再去。如今虽已有一半落尘，然犹未全集。”
甄士隐的梦中，和尚将随着神瑛侍者下凡的那一干相关之人，称之为“风流孽鬼”。
于是，便有不少读书人言之凿凿，认为金陵十二钗和柳湘莲、蒋玉菡之辈，都是这“风流孽鬼”转世。
这个说法并不错，《红楼梦》中与情有关之人，大多都是那一干转世的来历。就像《水浒传》中的三十六天罡，七十二地煞一般。问题是“风流孽鬼”是不是鬼的争议上。
有很多读书人认为，贾宝玉是神瑛侍者和通灵宝玉转世，林黛玉是绛珠仙子转世，剩下从薛宝钗开始，史湘云，四春这些人物的前世，就应该都是“鬼”。
原文对此也有一些伏笔，比如刘姥姥讲述“雪下抽柴”故事，贾宝玉随后派茗烟去找按图索骥找到的青脸红发的瘟神爷。
随后金鸳鸯三宣牙牌令，鸳鸯道：“凑成便是个‘蓬头鬼’。”贾母道：“这鬼抱住钟馗腿。”讽刺薛家。
妙玉的“五年梅花雪水”影射薛宝钗，却采自玄墓蟠香寺的梅林，放在鬼脸青的花瓮中埋于地下。
薛家和“鬼”确实有关系，似乎薛宝钗的前世是“鬼”转世的说法也有理有据。
但是，这些线索在薛宝钗的真实前世面前是经不起推敲的！
首先，风流孽鬼并不是鬼。这些人与酒鬼、色鬼、穷鬼才是一个意思，指的是情鬼。
茫茫大士作为得道高真，对待这些身陷情孽纠缠的晚辈，用“风流孽鬼”称呼，其实就像贾母说宝黛“不是冤家不聚头”，邢夫人骂贾琮“活猴儿”是一个意思。
和尚开始称呼这些人，也并不是“鬼”，而是“风流冤家”，就是长辈的恨铁不成钢。
神瑛侍者是西方赤瑕宫的侍者，身份是和尚。
侍者在佛门有专门的解释，就是得道高僧的随从僧徒，并不是仆人。
绛珠仙子本体是绛珠草，得了甘露灌溉后化身为人，后来进入太虚幻境才为绛珠仙子。
其他随着这二人下凡的“风流冤孽”，大体也就都是类似出身。要么是菩萨侍从，要么是炼丹童子，再就是各处的花神精灵和神奇。
说白了，这些人都属于神仙“二代”，下凡历劫只是修行历练。和人死后化为鬼魂转世是两码事。更不存在是“鬼”的说法。
其次，下凡这些人具体是谁，原文虽交代不多。但主要四个人是有迹可循的。
当初西方灵河岸边三生石畔，神瑛侍者用甘露灌溉绛珠草，修而为人，为绛珠仙子。这其中有四个主要的因果关系。
三生石、绛珠草、神瑛侍者和甘露互为因果。不仅是神瑛侍者和绛珠仙子两人的事。
既然下凡，就都要将因果解脱才行。
比如，绛珠草需要还神瑛侍者的灌溉之恩，甘露的滋养之恩也得还。
甘露和绛珠草合起来才是绛珠仙子。而不是单一个体。
那三生石的存在最重要，它又是谁？
闲言少叙，君笺雅侃红楼认为，曹雪芹非常明确地写出了四个人的转世。
贾宝玉，是神瑛侍者和女娲补天石合二为一。
林黛玉，是绛珠仙草。
薛宝钗，是甘露。二人钗黛合一，为绛珠仙子。
所以，薛宝钗吃的冷香丸的药引异香异气，其实就是绛珠草的精华。而林黛玉正因为失去大量草木之精回馈“甘露”，才命不久长。
薛宝钗服下冷香丸，相当于又一次合体，也是绛珠草对她的回报，最终还是绛珠仙子。
三生石，无疑是史湘云。史通石，无论绛云石戒指，还是醉卧山药茵，史湘云都与石关系最密切。
湘云穿了贾宝玉的衣服，被贾母认为是宝玉，也伏笔二人类似，都是“石头”。
史湘云与丈夫的感情，也是除了宝黛钗以外，最荡气回肠的感情。
至于其他人到底是谁转世，比如晴雯是芙蓉花神，贾探春可能是杏花神等等，也都有可能。
林黛玉出生于二月十二花朝节，为花神的生日。红楼女儿大多为百花转世也是有的。并不是什么“鬼”。
最后，薛家几次三番与鬼有关，表明金玉良姻背后，是“图谋不轨”的算计，针对贾家的鬼祟。又是另一个说法了。
以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。
文｜君笺雅侃红楼 插图｜清代画家孙温《绘全本红楼梦》#创作挑战赛#
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