今天给大家分享一组重磅老照片，这是发生在1943年3月18日， 甘肃夏河拉卜楞寺的一场藏蒙通婚大典全程记录影像记录，本文中部分所配文字出自1947年6月《旅行杂志》，为何正璜先生回忆访问拉卜楞往事所写。
本次大典的记录者何正璜（女）先生在1943年随艺文考察团前往拉卜楞参加了这一藏蒙通婚大典。何正璜出身于书香门第，1937年感日寇侵华，山河破碎，愤然归国，参加国民政￥%府在武汉举办的中央军事干部训练团，准备投笔从戎，不久因武汉沦陷，旋辗转至陪都重庆。1940年9月参加教育部艺术文物考察团，任文书工作，大量文书档案资料多出其手。擅书法、绘画及艺术考古散文写作等。1950年后长期在陕西省博物馆（西安碑林）工作，著有数十部相关著作。
下面有请网友一起来围观这场77年前的盛大婚典。
为什么盛大那？先看看新郎新娘的身份。
新娘札喜才郎，即扎西才让亲王。父亲为第八代蒙古和硕特部（成吉思汗嫡绪）青海黄河南前首旗亲王（河南亲王），哥哥为第九代河南亲王。
她出生于1920年，1941年时年仅22岁的扎西才让继承河南亲王爵位，为第十代河南亲王，身份显赫。
“新娘札喜才郎，是一位标准的蒙古小姐。”，“她穿一件浅枣红色长缎袍，滚的獭皮边，项上带了好几串珊瑚珠，顶大的足有碗口大，并于胸前悬一金镜。”
看看这身打扮，先不说多么金贵，就这一身装饰的分量也不轻啊。
而且此次结婚，扎西才让不是出嫁，而是招婿入赘。入赘的丈夫黄文源（贡保朗吉）也是有头有脸的人物，他将以扎萨克之衔共同治理旗务。
注：1966年，扎西才让辞世，年仅47岁，扎西才让亲王的灵塔供奉在拉卜楞寺白度母佛殿内。
接下来我们看看新郎的身份：
新郎恭宝郎嘉君（汉名黄文源），他的父亲是大权在握的黄正清司令，而他的叔叔是夏河拉卜楞寺众心所归的嘉木样活佛。
“新郎恭宝郎嘉君（汉名黄文源），已由其父母打扮停当，着黄缎暗花大袍，滚宽貂皮边，高底藏靴，头戴覆盆式高顶藏帽。容仪不仅端正，简直可以称得起轩昂。”何正璜形容道！
新郎新娘合照
“恭宝朗嘉君，有游牧民族的雄健体魄，同时又有受过良好教育的举止，确是藏族的英俊，并精通汉语，不知者初不信其为藏人。”
这场藏蒙联姻，为嘉木样世系家族与河南亲王家族的姻亲联盟，喜帖上所印的联姻介绍，一个是“淑懿温恭，蒙民倾心爱戴”，一个是“精通汉藏文语，思想新颖，英勇有为”，“蒙藏两族，既以同奉佛教，感情雍睦，复以历世秦晋相连，今又新缔婚姻，必能通力合作，建设边区，其意义尤为深长也。”
“子云为新人合画了一张像，并且送给他们。新郎高兴地举了起来，新娘也开颜一笑，这位蒙古的伊丽莎白公主，总算难得笑了。”
这段描述原载 《旅行杂志》1947年6月，为何正璜先生回忆访问拉卜楞往事所写。
以下为送亲的仪仗队伍送亲过程记录：
仪仗起动，三面缎制大三角旗领路，长号短笳，一齐吹奏入队，接着十三庄所属番兵三四百名，每人背长枪一支，也排成行列。新郎骑上一匹高头白色大马，由其叔（另一叔非活佛）在后骑马随送，父母送至门前，其母频频拭泪，我们才知道是入赘，公子从此要从蒙习了。”
其实女家的王府就在司令部不远的地方，互相可以望见，但因要表示新郎是从外面来的，特沿夏河向西绕行了十里，在返回时，王府也派蒙兵百余人及女家亲属多人，远远相迎。全寺喇嘛以黄伞长号出动，在王府附近迎接。
王府门外道上，均以红白颜色画成图案，颇为美观，让新郎在图案上走过去。入门铺大红毯，由红毡步入大厅，厅内布置华丽，灯彩四射。”
以下为新郎父亲保安司令黄正清府邸的婚宴现场记录：
“黄氏所居，亦为寺境内（拉卜楞寺）之一座大厦，名保安司令部。
前院中，见喇嘛持长短喇叭吹奏鸣鸣之乐，藏装少女多人，更作各式舞蹈，以娱客人。
客人络绎不绝，所送礼品大约均是现洋、豹皮、狐皮、猞猁皮、貂皮、獭皮及藏人手工所织之“褐子”等，我们立于廊下静观，一藏民自提名贵之皮毛捆，后随一衣着破旧之藏人，背一桶状物，内满盛雪白之银元，由接待送礼者引至大厅中，送这礼人将物放下后，即由招待在院中为其置一碗羊肉，一碗酒，几根似油条之食物，送礼者即坐下休息，一面吃酒，一面看舞蹈，吃毕即辞去，临行由招待拿出一只生羊腿，送礼人即藏入怀中，欣辞而去。
出门后，看见一路向司令部送礼的，不绝于途，我心中不觉非常难过，藏民背着沉重的现洋，提着名贵的皮毛，毫无表情地进去。现洋既未点数，皮毛也未开视，送多送少，送好送坏，实无人得知，并且始终没有留下姓名，送与未送也无人查问。
在这种情形中，他们并不考虑少送，甚至不送，相反的，他们仍旧抱着能开金石的虔诚，自动的、陶醉于宗教感召的，将几十年甚至于一生的辛苦储蓄，默默地都倾倒在那大厅里。然后用褴褛的衣服，拭着污秽的手，抱了一只全世界最昂贵的羊腿，回到那破旧的帐篷中。那帐篷远在“草地”，穷困随着他一同跋涉归去。”
关于这场藏蒙通婚大典大家有什么看法呢？
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