子曰：有朋自远方来，不亦乐乎？，下面我们就来说一说关于有朋自远方来不亦乐乎短文?我们一起去了解并探讨一下这个问题吧!
有朋自远方来不亦乐乎短文
子曰：有朋自远方来，不亦乐乎？
首先，这个“朋”是什么样的朋友呢？《论语集注》说：“朋，同类也”，就是志趣、爱好等等相契合的人。程子说：“以善及人，而信从者众，故可乐。”，所以这个朋友还是欣赏你的人。“相识满天下，相知能几人？”，这句话里的“朋”不是一般的朋友，而是与你有共同志向、意趣，还与你互相欣赏的人。当然这里有一个前提：你如果是个君子，那么你的这个志同道合的朋友至少也是一个君子。我们的朋友可能很多，但真正的倾心相交、同气相投者，却是可遇不可求，所以有这样的朋友，值得一“乐”。乐者，内心的喜悦发散于表情、四肢、语言，有时甚至会“得意忘形”，这是发自真心的快乐，没有任何伪饰与做作，心情愉快，感染周围。
再谈谈“乐”的原因，一乐是由于遇到知心的朋友；二乐是因为“以善及人”，自己学到知识、增长能力，利用知识和能力做好事，帮助了别人，这种帮助可能是物质上的、也可能是精神上的，自己会感到快乐。所谓“助人为乐”，助人者，人乐，己乐，不亦乐乎？三是“信从者众”，认可和欣赏自己的人越来越多，并且自己的行动感染了别人，带动更多的人做有意义的事，一个人的善行变成大家的善行，是一件快乐的事情。
为什么是有朋自“远方”来？难道近处就没有朋友吗？《论语集注》说：“自远方来，则近者可知”。君子学而时习之，自然会因所学指导所言所行，而所言所行，自然会感染、引导身边的人，而身边的人欣赏乃至敬佩君子，他们也有朋友和交往，自然会传播君子之德行、言语，于是君子之德、行、言、事自会传播至远方，于是有朋自远方来。还可以这样理解，一个和谐的团队，其中几乎人人是君子，既有凝聚力，又有发展力，这样一个团队，自然会吸引远方的君子加入。从这里我们可以引申出建设企业文化，打造和谐团队的重要性，一方面可以使公司健康较快发展，另一方面又可因此吸引和招揽优秀人才加入。另外，要想有好的生活和发展环境，你必须要首先处理好周围的人和事，这样才能以一种快乐、健康的观念和行动去做事，成功学讲“如果你是对的，你周围的世界也将是对的”。假设一个人不自查自省，一味怨天尤人，以为理解自己的人只能在远方，与周围格格不入，则也很难有所作为。当然这也要讲中庸之道，一味想与周围搞好关系，失去原则与良心，也可能溺于其中不能自拔。
还有一个问题：有朋自远方来，仅仅是因为受自己的德行吸引，或者同气相投，同声相应吗？恐怕不仅于此。如果总是以为远方来朋是受自己“德行”吸引，未免有些自高自大。因为“远方”来的朋友，也许有着与你不同的见解，不一样的知识，不一样的风格，这种“不同”，恰恰给了自己交流、学习、比较、借鉴的机会，“择其善者而从之，其不善者而改之”，这种交流会促进自己的进步，所以更应“乐”。近读《全球通史》，作者的一个基本观点是，一个只有不断加强与其他民族的交流，才能有效的促进自身的进步。比如我们总结中国文明的发展，就是在不断的与其他民族交流、学习、碰撞乃至冲突中发展的，华夏民族的形成，更是历史上多民族融合的结果。这种交流一旦主动或被动停止，这个民族仅仅依靠自身的发展，其发展进程会大大减慢，比如美洲大陆的印第安人，经过上千年的发展，不过是部分部族发展到石器时代、奴隶时代，而欧洲历经与外界文明的冲突和交流，最终发展出资本主义文明，当两者对抗时，美洲原始文明只有退让。再如中国，西方自然科学明朝时就传入了，到明末科学技术实际上已经被部分知识分子接受，但到了大清王朝，自高自大的思想抬头，对于“外夷来朝”，总抱着一种他们是被我们的“德行”吸引过来，他们只配学习我们，我们丝毫不必学习他们的态度。不可否认，乾隆时期英国人来中国，带着他们最先进的技术，其意愿是和平交流，互通有无，但我们的大清乾隆皇帝对于这一“远方来的朋友”，毫无"乐乎“之心，既看不起，更不感兴趣，别说了解、学习了，自高自大的结果，是闭关锁国，关起门来自我慢速发展，最终让后辈们尝到了苦果，岂不痛哉！其实对于个人而言，也是如此，《礼记》说“独学而无友，则孤陋而寡闻”，关起门来学习发展，会造成见识短浅加自以为是。
“有朋自远方来，不亦乐乎”这句话，现在从社会角度而言，指导我们要提倡和谐社会，形成人与人之间平等、融洽、互助的社会风气；要传播本国优秀的文化，也要学习和研究其他国家和其他民族的文化、文明，既不妄自菲薄崇洋媚外，也不自信过度固步自封。要依托中国文化，制定文化战略，实施文化输出，打造国际“软实力”。
从个人而言，要走出去，多交流、多讨论，互相学习，增进友谊，促进自己的发展进步；要尊重、分析、思考不同的和见解；与志趣相投之人为友，岂不乐哉！与毫不客气批评自己过失的人为友，岂不乐哉！与帮助支持自己的人为友，岂不乐哉！
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