（一）
飞鸟遗迹，蝉蜕亡壳。腾蛇弃鳞，神龙丧角。至人能变，达士拔俗。
乘云无辔，骋风无足。垂露成帷，张霄成幄。沆瀣当餐，九阳代烛。
恒星艳珠，朝霞润玉。六合之内，恣心所欲。人事可遗，何为局促?
（二）
大道虽夷，见几者寡。任意无非，适物无可。
古来绕绕，委曲如琐。百虑何为，至要在我。
寄愁天上，埋忧地下。叛散五经，灭弃风雅。
百家杂碎，请用从火。抗志山西，游心海左。
元气为舟，微风为柁。敖翔太清，纵意容冶。
仲长统（公元180－220年），字公理，东汉山阳（今山东金乡）人。汉末献帝时任尚书郎，丞相曹操幕府。
汉末，天下动荡，群雄并起，乱世枭雄争天下。仲长统不过一文士，却生性狂傲，常发愤世狂言。这两首《见志诗》便是其狂言无忌的代表作。
第一首
“飞鸟遗迹，蝉蜕亡壳。腾蛇弃鳞，神龙丧角。至人能变，达士拔俗。” 空中飞鸟自由翱翔不留其踪，蝉蜕其衣不再为壳所拘。腾蛇弃鳞而升空，神龙解角可飞天。作者以飞鸟、鸣蝉、腾蛇、神龙摆脱束缚而求自由作为铺垫，暗喻其向往的无拘无束的自由生活。故“至人”可达化境，“达人”亦能脱俗。
“乘云无辔，骋风无足。垂露成帷，张霄成幄。沆瀣当餐，九阳代烛。” 借风云而无需鞍辔，天地云霄以作帷帐，积露为餐，太阳为烛。作者心之大、性之狂，由此一览无余，难怪时人称其为“狂生”。
“恒星艳珠，朝霞润玉。六合之内，恣心所欲。人事可遗，何为局促?” 如辉星之珠宝、朝霞般玉器，世俗凡人倾心所求之物。至人、达士可以抛弃世间琐事，岂受这般俗物所羁绊？
第二首
“大道虽夷，见几者寡。任意无非，适物无可。” 世间大道，懂者几人？率性而行、适应所处环境即可，不过如此。
“古来绕绕，委曲如琐。百虑何为，至要在我。” 人们总是千思百虑，为各种心魔所困，为什么要这样呢？过于在乎自我而已。
“寄愁天上，埋忧地下。叛散五经，灭弃风雅。百家杂碎，请用从火。抗志山西，游心海左。” 愁置于天，忧埋于地，抛五经，弃风雅，什么诸子百家学说，尽毁于炬吧！诗人用这六句强烈表达了对世人奉经的鄙视，又是一番惊世骇俗“狂言”！
“抗志山西，游心海左。元气为舟，微风为柁。敖翔太清，纵意容冶。” 振聋发聩之声尚余，作者笔锋一顿，转而以舒缓诗句抒已畅游心娱之意。驾混元神气之舟，执自然微风之舵，遨游自得，随心纵意，好生惬意！
这两首诗中，既有大气狂傲、惊世骇俗之言，又有优雅抒怀、赏心悦目之句，艺术表现极佳。然而作者仲长统虽然在其作品中经常表现出傲世愱俗的性情，但在其仕途生涯中，亦无法摆脱世俗之求欲，这便是人生。所谓“大道”，说说罢了！
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