唐朝诗人众星璀璨，各有各的风骨，各有各的灵气。唐朝是中国古典诗歌的巅峰时代，可以用“空前”来形容之。然而，无论有多少耀眼的“诗歌明星”，王维必定占据至为醒目重要的一个地位。
他是诗人，也是画家，所以，他的诗歌，也可以入画，意境之美，自不必说，然而，我被王维又惊艳了一次，却不是他的诗与画，而是他的另一手绝技。是的，他也是一名出色的琵琶手。
关于他的音乐造诣，今天己经无从欣赏他的演奏风采，但我依旧念念不忘，并且充满好奇心，尤其是他的那一支神奇神秘的《郁轮袍》，据说它的原谱己经失去，它被吟唱、弹奏的画面己成传说。然而，单单是它的名字，就足以让人心醉神迷，心生向往。
《郁轮袍》这三个字，不知为何，会有如此的魔力，让人见之难忘，只想一听此曲，且思，必定是天上曲子，人间难得一闻。上网一番角落旮旯地搜寻，却或许只是传说？然而我希望它存在过，《郁轮袍》，于史无载的神奇曲子，据说它曾撩动长安城文人墨客、乃至帝王公主的爱乐之心。
那温文尔雅的谦谦君子，后来被称为“诗家佛子”的王维，他那时在长安城里、帝王殿内，弹奏那曲《郁轮袍》的情神，当真令人神往。王维，他可真是诗、画、字、曲皆绝的“全能型”才子。
当然，在我看来，画、字、音乐，无论是有意还是无意，在历史的河流中，其实最终是为他的诗歌价值服务，他的字画与音乐都是他“诗性”的表现。
然而，不仅仅是他过人的才华，他身上有一点让我羡慕，那就是他的“佛性”，他身上独特的掺杂了诗意的“佛性”。
王维于开元九年中举，深得玉真公主赏识，之后，因为“黄狮子舞”事件被贬，他也因为此事被唐玄宗嫌恶。虽如此，王维依旧辗转于官场，从济州到淇上，又至吴越。开元十七年之前又回到长安，并且先后写干谒诗给丞相张说和张九龄，后来在张九龄提拔下官授右拾遗。
开元二十五年，王维赴塞外，是以监察御史的身份。官场险恶，王维处世也有圆滑一面，既不忘恩故人，亦放下身段恭谀奸恶险昧的杨国忠等人，他不清高，只求能“偷禄苟活”，并以孝母亲的名义营建辋川别墅，仅与二、三知音好友来往。
他的“不清高”，是不是也可以说是佛性的一种表现？
安史之乱中，为了保命，王维还在被安禄山抓去后投降了安禄山，但他又写了一首诗：“万户伤心生野烟，百官何日再朝天？秋槐叶落空宫里，凝碧池头奏管弦。”据说，后来安禄山败后，在肃杀投降官员时，这首诗在救王维一命中起了部分作用。
王维大难未死，后来仕途顺畅，升至尚书右丞，但又一直半官半隐，过着寄情诗歌的生活。
开元盛世至唐末，近三百年的时间，无论盛期还是衰落期，为官者仕途艰险，能全身而退者都是情商高的人。比如贺知章，自号“四明狂客”，但他十分懂得分寸，他只是酒狂、诗狂，他只在该狂的场狂，他为官极为谨慎圆通，懂得藏锐守拙，绝不恃才放旷，能与贺知章相比的，大概王维也可以算上一个。
与其他人相比，王维虽有经历被贬被俘，但终究化险为夷，最后以半官半隐的身份，在唐朝险恶、动荡的官场，求取一份宁静清幽的诗意生活，他致力于诗画艺术创作，融合诗性与佛性，以自己的才华和处世智慧塑造一个禅意诗境，最终，成为唐朝诗人中的“诗家佛子”。
半官半隐的王维，在辋川过上了“静守时光，以待流年”的日子，他只安安份份写着诗，静静享受幽竹清泉的安谧景致，静静书写日落月升、坐看云起云落，静静等待年华的消逝，仿佛参透了佛理的诗僧。
听风无忧，落雪成眠，家人闲坐，灯火可亲。那些一见如故、眉目成书的传说，那些花开如火、零落成泥的寂寞，那令人惊艳的《郁轮袍》，那长安城里、儒雅温润的少年，他内心的狂傲与激情，在时光里，慢慢稀释、消失，只余“人闲桂花落 夜静春山空”的画面。
