3月11日下午，《细读文艺复兴》新书发布在北京举行，该书作者杨好，与作家邱华栋、诗人欧阳江河和雕塑家隋建国以“文艺复兴”为话题进行了对谈。
《细读文艺复兴》作者杨好为艺术史学者，收藏家，中央美术学院特聘讲师。《细读文艺复兴》涵盖文艺复兴时期的三大艺术流派，即佛罗伦萨画派、威尼斯画派、北方文艺复兴画派，写作涉及29位艺术家的创作活动及思想、作品内涵等，同时也精选145幅艺术品图片。该书的框架基于杨好2016年至2017年在中央美院的授课内容。
杨好
关于“文艺复兴”这个概念，杨好在现场做了阐释。她说：“我觉得文艺复兴是一个被命名的、被创造的概念。如果从艺术史的角度来说，最先给它起名字的人是19世纪的一位学者布克哈特。我看他的《意大利文艺复兴时期的文化》时发现他写到，是瑞士人拿德语写了一个词——Versuch。在出英文版本的时候这个词被去掉了，这是一个非常有趣的词，德语里suchen是“寻找”的意思，而ver有一种主动性，布克哈特的文艺复兴有种主动寻找的意味。当我们在看文艺复兴时，其实都是站到一个寻找过程中，找到有可能是自己、可能是永远也不得而知的真相，或者可能就是一堆零碎的视觉资料。”
在人们的常识中，通常会认为“文艺复兴”这个词是相对古希腊、罗马文化而讲的，其中包含“民主的复兴”的意味。杨好认为：“文艺复兴时期其实是非常专制、君王制的时期，一点都不民主。它是有意在古希腊罗马文化里面摘取一些说得通的概念，其实是在给新的意大利政权奠定道路。所以文艺复兴这个词产生本身就含有强烈政治目的性。”
欧阳江河谈到：1453年，土耳其把君士坦丁堡给占领了，占领的后果是导致很多希腊的智者、学者、知识分子和艺术家逃离那个地方，跑到西方去，促成了整个欧洲的文艺复兴。意大利文艺复兴大家知道的都是视觉艺术（绘画），但是在之前更早一点有过像我们都知道的但丁的《神曲》，他为后来的意大利文艺复兴的视觉逻辑、视觉叙事奠定了一个至高的基础，促成了这样一个转化——从神圣到世俗、从集体的东西、幻想的东西一直到个人的东西。”
《圣母哀悼基督》
现场，邱华栋谈到奥尔罕·帕慕克的作品《我的名字叫红》，书中讲述了奥斯曼土耳其帝国有四个细密画艺术大师，他们受到了文艺复兴艺术观念的影响，而细密画的一个最主要的风格就是画里边不能有影子，因为在安拉的世界里艺术作品不能有阴影，但是文艺复兴艺术的影响力太巨大了，艺术家扛不住就出现了阴影，这个画家被处死了。这个故事也引发了大家对于文艺复兴时期的艺术技巧的讨论。
隋建国谈到，在文艺复兴之前是没有光影的，人的脸都是跟苹果一样的，高的地方颜色最浅，越低的颜色深一些，但是并不体现光影，这跟中国传统的绘画是一样的，细密画也是这样。咱们中国人的理解是咱们没有电灯，一般的光影下大家认为是固有色，在阳光下是特殊的情况。所以在中国的绘画里是不表现光影的，也没有透视的。欧洲的绘画方式在18、19世纪进入中国，文艺复兴在艺术上有两个东西改变了中国的散点或者是无灭点的绘画形式。一个是透视的出现，出现所谓灭点；一个是光影。”
“因为文艺复兴对于光影的强调，一个形体更有立体感。当然中国其实从拓画之前开始尝试接受光影，真正接受光影是徐悲鸿先生他们甚至是更早留日的那帮人，他们把欧洲的学院方法带进来，学会了怎么样描绘光影。”隋建国说。
隋建国也从雕塑的角度谈到文艺复兴的贡献：文艺复兴中的雕塑开始强调S形、曲线和运动感。这个运动感是文艺复兴时期，特别是米开朗基罗的创造，米开朗基罗非常年轻的时候去了罗马，在那研究了古希腊的东西。古风时期的希腊人像和木偶一样，到了古典时期的希腊化雕塑非常端庄，有一个美学家的定义为静穆的伟大。到了泛希腊化时期，运动感很强。米开朗基罗吸取了运动感进来，他在罗马大教堂里刻了《圣母哀悼基督》，那个时候他24岁，他把他的名字刻在圣母衣服的一个袋子上——“米开朗基罗24岁完成”。他也对他的弟子说立体空间S形的这种运动性是雕刻最核心的东西。
欧阳江河谈到，我们不要认为文艺复兴是几百年前的事，其实就是当下现实，它建构了我们每个人对当代的定义。
“当我们界定我们作为一个当代中国人时，我们身上很多东西是借助于庄子、老子甚至是孔子，借助于李白、杜甫、屈原、陶潜。屈原不仅仅是端午节吃粽子一个风俗，他的很多精神，比如现在用的哀楚、伤楚、痛楚等，所有这种词汇在词源学上都跟楚国和屈原高级文化的消亡有关系，它带来的痛楚是永久的，已经进入我们中华文明的记忆中。”欧阳江河说。
“文艺复兴比我们一百年前中国的花卉画、水墨画更当代，因为它处理的东西是知识、解剖学、透视法、科学、数学等的一个综合。我在奥地利萨尔茨堡参观过一个很小的但是非常精致的展厅，里面全是达·芬奇发明的飞行器、机械结构等，他是一个科学家、是一个工程师，画家只是他的诸多身份中的一个。这就是文艺复兴的综合性，以及在构成我们当代性上所作的指引。”欧阳江河说。
杨好说：“文艺复兴最大的一个特点就是它不拘泥于在单一学科。为什么布克哈特这样命名文艺复兴，其实是从马基雅维利政治学领域找到的突破口，文艺复兴一开始跟政治、文学、诗歌、拉丁语系相关，包括赋格、对位、互文、拉丁语等，这些全部都构成了文艺复兴一个特别广泛的文本和跨越性历史概念。”
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