昨日重新看了大河剧《新选组》，致力于维护幕府统治的近藤勇终不免一死，关西之战后，德川家康开创的德川幕府亦走向灭亡。自然通过这部剧作，我认识了诸如坂本龙马、西乡隆盛、大久保力通、佐久间象山等一大批幕末的英豪。想想日本的历史，着实让人惊叹，如果以战国为其历史之顶盛，其时所对应的中国年代当为明朝中后期，其间历经成化、弘治、正德、嘉靖、隆历、万历朝，此去刘邦定都长安1500多年、贞观之治800多年、岳飞抗金300多年矣。
如果以历史、文化来算，把日本人当做中国人的孙子都不为过。明亡之后，舜水先生东渡扶桑，将汉文化广布日本，明治维新的尊王思想的肇始，亦由此慢慢滋生。如果以倭寇的侵扰算不上侵略的话，那么从丰臣秀吉的“庆长·文禄之役”（日本方面的说法）到近代日本侵略中国，中华民族与日本的两次正面交锋都以失败而告终。终其原因，我方虽有积重难返，国弱民疲的托词，却终究不敢面对现实。
俗话说，长江后浪推前浪，前浪死在沙滩上，中国人到死都不承认日本的崛起，实在是可悲的很！
2、佐久间象山佐久间象山（1811-1864），日本江户末期思想家，兵法家。日本近代史上接受八方文化的典型人物，也是幕末社会领导阶层——年轻武士的师长和楷模。
在网上看到有介绍佐久间象山的文章，是用中国古文书写，非常有趣，不知是不是译文。不过，据说明治维新的诏书却是用中文写就，却是真有其事。
伊文子秀虎
赠正四位佐久间象山先生传
重野 成斋
象山先生，讳启，字子明，通称修理。姓平氏，其先出自高望王。居安房佐久闲庄，因氏焉。元龟?天正间、玄蕃允盛政、以武着。元禄中，有备中守讳某者，受封信浓饭田。寻迁长沼城，坐事国除。子孙仕松代眞田侯。祖讳国正，称彦右卫门；考讳国善，称一学。
先生为人隽异，眼光四射，望而知其为伟丈夫。其学主经济有用。然绪余溢为词藻、为书画。莫不逸品。曾读易象山之麓。故自号以象山。壮岁游江户、入昌平黉、从一斋佐藤氏、质其说。学已通、旁修洋书、尤好兵法大略。就江川英龙于伊豆韭山、受西洋炮术。着炮卦一篇、以拟易象、辟发其秘蕴。谓国家昌平二百余年、士皆不知外事。异时海警俄起、孰能审彼我形势者。于是、益讲兰学、着皇国同文鉴?増订和兰语汇二篇。藩主幸贯君、任幕府阁老、専掌防海事务。先生献策、进镕解铜佛梵钟、铸造大小铳炮之说。
嘉永癸丑、米使来浦贺乞互市。幕议依违、物论汹汹。先生又条陈十策、并建白造战舰之议。安政甲寅、米使再来申前请。幕府将开港于下田。先生曰：“彼地天险，不便策应。不若开横滨之为便也。”幕府遂延见米使于横滨、令松代小仓二藩、护卫其沿岸。先生与藩老望月贯恕、倶部署其兵，指挥有法。外人嗟叹而去。
当是时先生声望动朝野。四方名士，争就论时务。而长藩士吉田义卿、尤悦其说、将躬探海外动静、告别先生。事觉下狱、辞连先生。先生坐之获罪、幽囚数年。会朝议以国是、咨询幕府及诸藩。藩主命先生草意见。既而幕府免其罪，以将军家茂公旨，召先生于京师。将行，众交危其行。先生慨然曰：“诸子爱吾乎？抑爱国家乎？苟爱国家，何为沮吾行？”众泫然而别。是岁七月、先生遂遭刺客于京师卒。年五十有四。
呜呼！先生一介士夫，而以身系乎天下之安危，公论谠议、指陈利弊，无所忌惮。世方唱锁国攘夷，而先生独说开国交通，终以此买奇祸，痛可胜言哉！然曾不几时，国家中兴，以致今日之盛。是果谁之功也？
岁庚寅、先生门人故旧、募资镂一大石碑、将置诸横滨伊势山。盖以先生一生、持开国之论、而横滨开港、先生实发其议也。来征文于予。予尝识先生于羽仓简堂翁所。翁殊奇先生、常延接听其议论。余年二十四五、时参其座。有僧默霖者、作诗赠翁。有云、大儿佐久间、小儿重野。余之谫劣、虽不敢肩膸先生、而同游于耆宿之门、投合亦非一日也。故不辞其请、略叙梗概如此。
先生之议论文章、赫赫在人耳目。今不复费喋喋。特掲其大者。先生自赞语云：“余年二十以后，则知匹夫有系乎一国。三十以后，则知有系乎天下。四十以后，则知有系乎五世界。”此可以概先生矣。
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