门匾是一种美化门面的装饰，这种装饰效应，就是文化的表现。
门匾多为青砖雕磨而成，也有少数是木刻或石雕的，多呈长方形，横嵌于门楼的门楣之上，使门楼顿生灵美之感。
门匾文化主要表现在它的雕刻艺术、装饰艺术和文字艺术上。门匾一般都雕有纹饰边框，有云纹、龙纹、花草纹、竹节纹、富贵牡丹纹等多种式样，讲究者还雕有"暗八仙"、"四季图"、"百寿图"、"富贵迭不断"等。也有的不雕刻花纹，只是把砖框磨琢得极光滑极细腻，给人一种朴素大方之感。框内由青方砖拼合组成，都雕刻有文字。一匾刻四字者居多，如"耕读相传"、"福寿康宁"等；三字匾也多见，如"居之安"、"和为贵"等；一匾二字五字者较少，但也有见，二字者如"敦厚"、"凝瑞"等，五字者如"鸿光照千秋"、"家和万事兴"等。无论是四字匾还是三字、二字、五字匾，多为吉祥语言，有的借用现成的典故成语，有的是根据院主人意愿而编，其内容十分广泛。字多为阳雕，也有少数为阴刻的。字体多见楷书和行书，篆书、隶书也有见，但数量极少。
门匾的出现可谓历史久远。最初多表现于城楼、衙署、寺庙、园林等公共场所或官宦显贵之门，比如河南省开封市的"大相国寺"匾即是北宋初年扩建该寺时京城的一位书法名家题写的。后来好多商铺店家也把门匾的形式借用来做为对自己的广告宣传，比如北京的"六必居"、"全聚德"，太原的"认一力"、"清和元"等等。
门匾语的文化内涵
门匾都雕刻有文字，以表达人们的思想感情、心理状态或院主人的身份与好恶，因此这个词语便成了门匾的核心和灵魂。我们暂把这类词语叫作"门匾语"。
门匾语以最简练的方式，言简意赅地体现了人们健康的生活态度和正确的处世哲学，以雅俗共赏、寓意深刻的风貌召唤着真善美，晓喻着是与非，激荡着人的心魄，铸造着人的灵魂。它题旨广泛，内容纷繁，深入浅出，意义深远，一个门匾就是解读一个家庭的卷首导言，阐释一个门第的点睛之笔，无不闪现着极其亮丽的文明之光，无不蕴藏着极其深厚的文化内涵。
门匾语的文化内涵主要通过门匾这一独特的形式，揭示出一种特定的文化现象，反映了人们特定的文化心理结构，这种心理结构就是我们常讲的精神寄托。向往美好、追求圆满，是一个永恒的主题，因此门匾语也正是围绕着这一主题而竞相生发，纷呈异彩的。
其一，趋吉求安心理的表现
趋吉求安是人类共有的心理。定襄县内的门匾语绝大部分就反映了这种心理，表现了人们对生存与发展、美好与平安、幸福与和睦的渴求。"凝瑞宅"、"幸福居"、"福寿康宁"、"吉祥如意"、"迎喜接福"、"五福临门"、"乐在其中"、"紫阁生辉"等，即是对这一心理直截了当的表白，而"向阳第"、"松竹梅"、"寿山福海"、"紫气东来"、"桂子兰英"、"六合同春"等则是人们向往吉祥幸福心理的情深意远的反映。
趋吉求祥心理的构成因素是多方面的，其中经济的长期落后、生活的极度艰苦是构成这一心理的重要因素。于是就把这些美丽的词语刻在门匾上，形成了又一广泛而深刻的门匾语内容，充分反映了人们为趋吉求祥以及在与自然、与命运抗争中的精神寄托和希望所在。
其二，兴家立业心理的表现
吉祥与平安固然重要，但兴家立业更是关键。不管吉祥如意，还是兴家立业，都必须要有人创造，有人享受。人是第一宝贵的，因此我们的民族把人类的繁衍、门第香火的延续推向了人生意义的最高理想。众所周知，生殖崇拜是我们民族生存意识的核心，传宗接代更是核心的核心，它牢固地占领着人们的思想阵地。这些看似朴素简练却又情深意长的匾语都凝聚着生命的内容，闪耀着生命的火花，淋漓尽致地反映了人们祈求子孙兴旺、家业昌盛的心理。
一个幸福的家庭，离不开每一个家庭成员同心协力的艰苦奋斗，其中包括勤奋读书、勤奋耕耘、勤俭持家、勤劳俭朴、家庭和睦、谦谨处事等等。围绕这一系列治家方略，人们便把有关的词语题刻在门匾上，或成为家风传以万代，或当作家训教以后人。如"藏书宅"、"耕读第"、"耕读传家"、"敦诗笃礼"、"书声琴韵"、"诗书继世"等，是教导子孙们要勤奋读书以"耀祖光宗"、"光大门楣"；而"躬耕乐道"、"勤能补拙"、"俭可养廉"、"勤劳致富"、"勤俭持家"、"克勤克俭"、"克振家声"等，则是告诫人们勿忘勤俭之本，牢记"勤是摇钱树，俭为聚宝盆"的古谚，因为只有这样才能"春华秋实"，才能"福曜常临"而"金玉满堂"、"碧宇生辉"。
其三，喻理劝世心理的表现
喻理劝世心理的表现是定襄门匾语的又一重要内容。我们常讲教育是根本，宣传是导向。门匾语作为一种文化，同样发挥着教育与宣传的作用。
喻理劝世类的门匾语，有的循循善诱如润物细雨，有的大声疾呼似惊世鸣钟，有的晓之以理，劝世而为善；有的明之以义，以德而养性。使人们在不经意间受到潜移默化的启迪与教育，悟到了做人的道理，办事的原则。如"孝为先"、"和为贵"、"平为福"、"笃礼崇义"、"尚德崇礼"、"仁义为本"、"枕善而居"、"进德修业"、"存诚守朴"、"端本正源"、"富在知足"、"知乐仁寿"、"公高于第"、"民大于天"、"清风正气"、"大公无私"、"宁静致远"、"砥砺清节"、"退一步想"等等。尽管这类匾语中有很大一部分弥漫着封建的儒家思想色彩，但透过其表面的现象，我们不难看到这每一条匾语都充满了赤诚的心愿和殷切的期望，它在教导人们如何做人、怎样办事。它在感性上作用着人生，在理性上端正着人生，为人们建立起一个共同的价值尺度与做人标准，产生了强大的构造力量，使人们从中得到积极向上的启示，从而塑造高贵的道德品质，修养正确的处世哲学。
其四，壮怀明志心理的表现
人是具有感情、理想的高级动物。大有大的感情世界，抱负志向，小有小的感情色彩，希望所在，不论大还是小，人们都有一种壮怀明志的心理。他们通过各种方式来阐释自己的思想感情，表白自己的理想抱负。定襄境内有很大一部分门匾即是这种心理的表露。如"大展鸿图"、"壮志凌云"、"鸿鹄壮志"、"鹏程万里"、"甲秀乡梓"、"步步登高"、"革故鼎新"、"补地柱天"、"穷则思变"、"发奋图强"等。它们既表明了主人的情感与志向，同时也沟通了家人之间的联系，形成一种合力与定向作用，让人们朝着既定方向去努力奋斗。
除此之外，还有不少的门匾语反映了人们含而不露的心理，或以物寄情，或以景壮志，或以虚喻实，或以此及彼。像"适山居"、"听涛宅"、"鸢飞鱼跃"、"松风竹雨"、"春兰秋菊"、"钟灵毓秀"、"山清水秀"、"风花雪月"、"藏春育秀"等，都是以比喻的手法抒发了人们向往美好的思想感情。尽管这类门匾语看似咏物言景，但却都达到了寓意深刻、内蕴深厚的效果，使人们不仅得到美的享受，而且得到理的深化。而"栖身小舍"、"等闲人家"、"寒门白屋"、"略避风雨"、"蜗居吾庐"等门匾语，则是直接表明了院主人财大不炫耀、家富不张扬的谦虚慎行、含而不露的心理。
