这12个字，都被后人讲烂了。但很多人都是在自说自话。
这12个字的逻辑是这样的：
（1）通过可道，才能悟常道。
当然，对于绝大多数人来说，无缘悟到常道。今天早上读到了一个小故事，讲的就是这个道理，原文大概是这样：
吕洞宾随师傅汉钟离在终南山学道，他听到师父说一千年只渡了吕洞宾一个人，于是向师傅夸口，要三年度三千人。
结果三年过去，一个人也没渡了。
同样一部《道德经》，有人看了就能悟道，有人看了就迷糊。
绝大多数人是在迷与悟之间。
自古以来，没有人不通过“可道”就能悟到“常道”。
不论是佛祖还是老子，不论是慧能还是王阳明。概莫能外。
为什么这么说呢？因为每个人都不是生而知之，必须学习。
学习就是学习“可道”。 这个可道，可以称为”可道之道“。
（2）不论是可道，还是可道之道，都离不开语言。
确切地说，是离不开语言中的名词。
语言有两种形式：一种是文字，一种是说话。
所以惠能不识字没关系，他会说话。而且说得还非常好。
语言中最有价值的两类词：一类是名词，一类是动词。
而如果没有名词，动词就没有意义。
所以语言中最重要的是名词。
老子还发现一个现象。
语言中的名词，它没有一个确定的对应物。
也就是说，语言只是个代号，并且是个模糊的代号。
老子讲名可名非常，也是在提示我们。学习《道德经》时，如果你遇到名词，你千万要注意。
你理解的意思，和老子原本想表达的意思是不是同一个意思。
如果不是，那你就没办法准确理解以这个名词为基础的“可道”。
比如：老子说”圣人不仁以百姓为刍狗”。这里涉及3个名词。你要把百姓理解为平民，那对这句话的理解就不会特别准确。
《道德经》中有几百条道理，错1个和错100个之间，虽然没有绝对的差异，但是对于你悟“常道“来说，每一个错误，都可能是障碍。
总结一下：我们通过可名，去理解可道，通过理解可道，去悟常道。 但是没有常名，所以我们学习《道德经》时，一定要搞明白这个词（字、词）究竟是什么意思。
《老子略释》出版于2019年，这是我悟道6年之后的作品。
虽然这个书还有很大的提升空间，但对于字词内涵（名）的定位，个人还是相对比较准确的。
为什么悟道以后写书还会有瑕疵？
这个很容易理解：
为学和为道，是相关又不相同的两件事。
世界并不是丰富多彩的，但我们用丰富多彩的眼睛去看它。
---------------------------------------------
本文作者：
王鸿飞
大蓄书院国学讲师，代表作《老子略释》。
,
